Sujet : Nos désirs constituent-ils notre identité?

Extrait du corrigé : . En effet, poser la question de cette manière revient à l'imposture grammaticale que Nietzsche avait dénoncé, c'est-à-dire, revient à supposer que l'homme est essentiellement identique à lui-même, alors même que c'est ce qui justement est mis en question. Au contraire, il faut demander « Qui est le Dasein ? ». La réponse de Heidegger est que le Dasein n'est justement pas le « je », le sujet identifié attaché à un individu, mais le « on », c'est-à-dire un sujet impersonnel, flottant, jamais identique à lui-même. Concrètement, cela signifie que nos désirs ne sont jamais les nôtres mais ceux du « on », par exemple, ceux de la publicité qui édicte ce que nous devons aimer, ce qui est à la mode et ce qui ne l'est plus. Au quotidien, « Je » pense et désire exactement ce que « on » pense et désire. Le « on » exerce sa dictature sur le « je ». Nos désirs peuvent alors bien constituer notre identité, mais ils sont eux-mêmes déterminer par le « on » massif. Autant dire que mon identité est celle de tout le monde : je m'habille de telle ou telle manière en manifestant mon appartenance à un groupe, en suivant telle ou telle mode, etc.