Sujet : La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

Extrait du corrigé :   Cébès - Comment, dis ?  Socrate - Voici : tout plaisir et toute peine possèdent une manière de clou, avec quoi ils clouent l'âme au corps et la fichent en lui, faisant qu'ainsi elle a de la corporéité et qu'elle juge de la vérité des choses d'après les affirmations mêmes du corps. »   Transition : cette posture pessimiste sur l'efficace aliénante du désir demande à être interrogée : est-il en effet pertinent de vouloir fonder la morale en combattant le désir ? Pour répondre à cette question, il faut envisager un autre rapport de l'homme au désir.     II. Le désir, constitutif de l'homme et de sa morale – il faut alors libérer l'objet désir des chaînes que la philosophie lui a traditionnellement imposées   Vouloir libérer l'homme du désir, c'est, en un sens, vouloir supprimer le désir chez l'homme – l'homme reste-t-il alors un homme ? Mieux vaut sans doute envisager le désir comme une constituante essentielle de l'homme, et libérer le désir peut alors signifier prendre en compte le désir sans l'opprimer, lui faire toute sa place dans le fonctionnement de l'être humain. Cela peut constituer un idéal moral dans la mesure où c'est la perfection de la vie de l'homme en tant qu'homme – en tant qu'être de désir – qui est recherchée.   Spinoza, Ethique, 3ème partie   « Le désir (cupiditas) est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose. EXPLICATIONNous avons dit plus haut, dans le scolie de la proposition 9 de cette partie, que le Désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et que l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle est déterminée à faire les choses qui sont utiles à sa conservation.