Sujet : Faut-il s'être d'abord trompé pour pouvoir parvenir à la vérité ?

Extrait du corrigé : A partir de la dualité de la matière et du monde intelligible des formes pures et immuables, on peut rendre raison du monde sensible. On peut le concevoir comme recevant son peu de réalité de sa cause et de son modèle : le monde des Idées.La théorie de Platon (qui évoluera) consiste à tenter de surmonter les difficultés énoncées par ses prédécesseurs. Parménide déclarait que le non-être n'est pas et que seul l'Etre est. Son disciple Zénon d'Elée (avec les paradoxes de la flèche qui n'atteindra jamais son but et d'Achille qui ne rattrapera jamais la tortue) montrait que le mouvement est incompréhensible. Mais dire que le devenir et le mouvement sont incompréhensibles, c'est ne pas avoir les moyens de «sauver les phénomènes », de rendre compte de notre monde, de notre langage. Et la leçon d'Héraclite revient toujours : «Le même homme ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve. »La dialectique de Platon, adossée à la théorie des Idées, consiste donc en un effort pour penser le devenir et ses particularités, un effort pour remonter de la diversitésensible (de l'homme, de la marmite, etc.) à l'unité d'une essence, d'une permanence. Ce faisant, Platon pose une affinité de l'âme avec le monde des Idées, et dévalorise le corps «tombeau de l'âme», qui nous enchaîne au devenir, à la matière.