Sujet : Dans quelles mesures le langage exprime-t-il la réalité ?

Extrait du corrigé : Ainsi, par exemple, agathon (bien) est composé de agaston (admirable) et de thoon (rapide) ; ce n'est pas tout : le mot thoon pourrait sans doute être tiré de noms différents, et ceux-là, d'autres encore, jusqu'à ce qu'on parvienne à un élément qui ne puisse plus être rapporté à d'autres noms. f. La justesse des noms primitifsLes noms primitifs ne pouvant être expliqués par d'autres noms, il faut faire intervenir la notion d'imitation. Leur justesse consisterait dans une certaine imitation des objets. Selon Socrate, le nom serait «une façon de mimer par la voix ce que l'on mime et nomme, quand on se sert de la voix pour mimer ce qu'on mime». Mais si l'on ne veut pas soutenir cette absurdité que les «gens qui imitent les brebis, les coqs et les autres animaux» nomment ce qu'ils miment, l'imitation devra être obtenue au moyen des syllabes et des sons élémentaires d'une langue, de ses voyelles et de ses consonnes, et ne porter ni sur les sons émis par les choses ainsi nommées (sans quoi elle se confondrait avec la musique), ni sur la forme ou la couleur (ce qui est le propre de la peinture) mais sur ce que les choses sont en elles-mêmes, sur leur essence. Et puisque c'est avec des syllabes et des lettres que se fait l'imitation de l'essence, il convient d'abord de distinguer les éléments, les voyelles, les muettes, les demi-voyelles et de les classer par espèces. Puis on distinguera correctement tous les êtres auxquels doivent s'appliquer les noms. Dès lors, on saura attribuer chaque élément, d'après sa ressemblance avec l'objet. Ces distinctions nécessaires, Socrate se déclare incapable de les faire.