Sujet : La connaissance de la vérité entraîne-t-elle nécessairement la disparation de l'illusion ?

Extrait du corrigé : II- L'illusion est une tromperie singulière.             Cependant l'illusion doit être distinguée de l'erreur. L'erreur est d'ordre purement rationnel, c'est la raison qui, prise en défaut, est susceptible de se tromper. Aussi l'erreur est sinon réversible du moins soulignée lorsqu'on y porte une attention suffisante. Or c'est là que l'illusion diverge : l'erreur est dévoilée par la raison et disparaît par là même au profit de la vérité tandis que l'illusion, même si elle est dénoncée par la raison n'est pas pour autant dissipée.             Dans la Critique de la raison pure Kant compare l'illusion des sens et l'illusion intellectuelle, elles sont d'une structure comparable. L'astronome a beau savoir que la lune n'est pas plus grande à son lever, il ne pourra s'empêcher de la voir telle. De même la critique de la raison pure aura beau évaluer et mettre en évidence les limites de la connaissance (on ne peut pas connaître la chose en soi), la raison ne cessera pas pour autant d'essayer de connaître ce dont on ne peut faire l'expérience et de théoriser sur l'en soi de l'âme, du monde ou de Dieu. L'illusion est sensible ou affective, bref comme elle n'équivaut pas à une erreur strictement rationnelle le pouvoir de la raison et donc de la connaissance de la vérité est limitée face à elle. La vérité de la raison est d'ailleurs comme le pense Kant qu'elle abrite en son sein des « illusions constitutives » que même la critique aura du mal à contrôler.