Sujet : l'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui

Extrait du corrigé : Aristote) sur trois qualités: utilité, plaisir et vertu. Mais il faut que ces qualités soient partagées, vécues réciproquement (l'ami doit m'être utile - mais il faut aussi que je lui sois utile). - L'amitié vient ainsi compléter l'amour que l'on se porte à soi-même - mais non comme amour-propre ou égoïsme: comme amour de soi qui désire pour l'autre ce qu'il désire pour lui-même. - Dès lors, elle est structure de discussion et d'enrichissement réciproque. Cf. ce que dit Socrate, dans les dialogues de Platon, de la «discussion entre amis»: elle n'a de réalité qu'avec l'assurance que l'interlocuteur a bien accompli le même parcours intellectuel que soi, même s'il part de principes différents. - Dans cette optique, l'amitié vertueuse, plus haut degré de l'amitié qui englobe l'utilité et le plaisir, signifie une élaboration commune de la vertu à partager: chacun a besoin de l'autre pour découvrir la vertu comme horizon ultime de l'existence. III. L'HUMANITÉ DANS LE VISAGE DE L'AMI - Si l'ami reste bien autre, c'est-à-dire si la relation d'amitié n'est pas fictivement conçue ou vécue comme «fusion», il est connu par ce qu'il peut m'apporter (que je n'aurais pu découvrir seul). - Lorsqu'au contraire l'amitié prétend à la fusion, ou à la communion (par rapport à une « valeur », à un engagement), l'un et l'autre des deux amis s'effacent au profit d'un troisième terme: l'autre est aussi méconnu que moi-même par cette posture d'obéissance commune qui risque d'être «aliénante» (cf.