Sujet : L'âme est-elle indépendante du corps ?

Extrait du corrigé : Ses objets ne sont pas pluriels, elle tente de se séparer progressivement et autant que faire se peut de ce corps qui l'emprisonne, elle tente de mourir au sensible. L'intellect, qui doit être la partie directrice de notre âme, nous guide en dehors de ce monde où tout change sans cesse, pour nous emporter vers l'au-delà métaphysique du monde des Idées. L'âme est cette trace en nous qui fait que nous ne pouvons nous réduire à une existence matérielle, elle indique le sort de l'homme comme étant celui qui doit s'extirper sa vie durant de ce corps pour sourire à la mort alors vécue comme libération. Mais elle signale aussi que cette dite vie n'est qu'un passage, que l'âme ne subira le corps que momentanément, et qu'aussi elle doit se préparer à cette échappée physique que marque la mort. L'indépendance est donc celle d'un esclave à sa cellule. Cependant, l'exercice de la philosophie pour Platon, en cela qu'il l'entraîne à visualiser cet espace inédit qu'est l'espace des Idées, est une émancipation de l'âme. Le corps est en ce sens une limite à repousser: ce ne sont plus les désirs corporels qui dictent à l'âme son devoir faire; c'est l'intellect qui est appelé à maîtriser cet hydre. De Malebranche à Freud: l'homme comme entité psychosomatique. Platon pense ainsi une indépendance possible entre l'âme et le corps: l'âme existait et existera par la suite sans lui; le corps n'est que son visage terrestre, un masque même dont il faut se délester, un poids sont il faut faire taire l'influence. Malebranche, dans La recherche de la vérité, nous rappelle que l'homme est un ensemble psychosomatique indissociable: Il n'y a pas deux entités séparés, pas de division au sein de l'être humain.