Sujet : Éthique de la conviction ou éthique de la responsabilité ?

Extrait du corrigé : Certes Kant ne confond pas l'inten­tion morale avec un simple voeu, la bonne intention dont il parle est évidemment celle qui a le courage et la volonté de s'incar­ner dans un acte. Mais précisément on peut se demander si l'acte moral doit être uniquement apprécié par rapport à l'inten­tion qui l'inspire. Beaucoup d'hommes en effet ressemblent à l'ours de la fable qui lance un gros pavé sur le visage de son maître endormi dans l'excellente intention de le délivrer d'une mouche importune ! Les grands inquisiteurs torturaient l'hérétique dans l'intention de le convertir et de lui épargner les tour­ments infinis de l'enfer. Des parents pleins de bonne volonté peuvent dans l'excellente intention de surveiller leurs enfants, de leur éviter des expériences pénibles, de les protéger des dan­gers de la vie, en faire des inadaptés et des timides incurables. Dira-t-on que de tels actes sont moralement parfaits sous prétexte que la bonne volonté de leurs auteurs est certaine, sous prétexte que leur âme est pure ? Il faudrait, pour suivre Kant dans cette voie, accepter le principe d'une morale mystique, qui se soucierait exclusivement de la pureté des consciences, et serait indifférente à la matière même des oeuvres. En fait nous sentons bien que nous avons le devoir d'augmenter la quantité du bien dans le monde, de travailler au bonheur humain, d'aider le prochain à s'épanouir pleinement. Nous ne pouvons nous contenter d'une morale formelle car il faut agir concrètement, il faut incarner les valeurs dans le monde. L'acte authen­tiquement moral n'est pas seulement l'acte bien intentionné mais aussi l'acte efficace; il suppose donc l'intelligence et la réflexion, l'adaptation de mon intention aux circonstances concrètes. «La qualité des âmes, dit Brunschvicg, ne dispense pas de la qualité des idées.