Sujet : Qu'est-ce qu'un artiste ?

Extrait du corrigé : 3 ) En quoi, "celui qui se contente de savoir beaucoup de choses" est-il moins méritant que le créateur ? Kant distingue le génie de celui qui sait beaucoup de chose, mais pour les hiérarchiser : créer vaut plus que savoir beaucoup de chose. Pourquoi ? Parce que savoir des choses ne suppose pas de posséder autant de qualités qu'il n'en faut pour créer : il suffit pour savoir d'apprendre et pour apprendre de refaire et de mémoriser, alors que pour créer, il faut sans doute avoir appris certaines choses, mais il faut surtout avoir d'autres qualités, comme précisément du talent ou du génie. Or, s'il est nécessaire d'avoir plus de qualité pour créer que pour savoir beaucoup de chose, créer est donc plus méritoire puisqu'on peut mesurer le mérite d'une chose au nombre et à la valeur des moyens qui sont nécessaires à sa réalisation. 4 ) Les créateurs ne doivent-ils leurs inventions qu'à eux seuls ? Lorsqu'on observe une oeuvre d'art que l'on trouve réussie, on peut mettre sa réussite sur le seul compte de son auteur, donc de son talent ou de son génie propre, mais on peut aussi remarquer que cette oeuvre n'aurait pas vu le jour ou aurait sans doute été différente si son auteur n'avait pas vécu à la même époque ou s'il avait eu d'autres maîtres. Les créateurs ne doivent-ils leurs inventions qu'à eux seuls? On voit le problème : si les créateurs ont une dette à l'égard d'autres personnes ou d'autres oeuvres parce qu'ils s'en sont inspirés, on peut contester qu'ils soient des créateurs, mais si à l'inverse, on leur accorde qu'ils sont les seuls et uniques auteurs de leurs oeuvres, on comprend qu'ils soient tenus pour des créateurs, mais on ne voit pas comment soutenir qu'ils n'ont été formés, inspirés ou influencés par personne. Que le créateur soit à distinguer de l'imitateur, comme Kant le soutient, cela ne fait aucun doute : si le créateur était un imitateur, on ne voit pas comment il serait possible de parler de création, c'est-à-dire de la production d'une oeuvre sans équivalent antérieur dans le temps.