Sujet : La passion est-elle une erreur ?

Extrait du corrigé : Ce n'est pas, bien sûr, ce détail qui suscite l'amour, car il n'est remarqué et valorisé qu'en raison de l'association elle-même. Plus tard, lorsque tout semble oublié, la seule perception du même détail, par le pouvoir d'évocation qu'elle comporte, tend à susciter une inclination amoureuse. À celle-ci, selon Descartes, le sujet peut résister. Puissance de la conscience, auto-examen, libre-arbitre suspendent l'emprise de l'inclination amoureuse, la passion à venir étant alors dans le pouvoir de la volonté elle-même  De sorte que la raison fait parfois montre d'une puissance que Hume ne soupçonne guère ; elle peut, en effet, détruire une passion comme elle corrige une erreur : en rendant compte des conditions qui l'ont rendue possible.b) Dissocier passion et jugement semble donc une entreprise plus difficile que ne l'a cru Hume. Car, si la passion n'est pas déraisonnable en soi, elle a souvent pour origine une erreur et suscite des erreurs. Descartes ignore l'objet véritable de son attirance lorsqu'il est en présence de personnes louches, qu'il croit réellement aimer. Et les automatismes corporels qui provoquent son émoi sont la source d'une surestimation de leurs qualités ; ce n'est qu'après avoir réfléchi qu'il juge que le strabisme de ces personnes est un défaut.c) Aussi les psychologues n'hésitent-ils pas à parler d'une logique des passions. Nous pourrions substituer à cette expression celle de « dialectique des passions ».