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Recherche effectuée pour : religieux
84 réponses trouvées
84 dissertations trouvées
Les progrès des sciences expérimentales vont-ils à l'encontre de la foi religieuse ?
Par leurs objets, leurs démarches, leurs buts ultimes, ces deux approches du monde suivent des axes contraires. Cette contradiction peut se lire dans l'histoire réelle des conflits entre les Églises et le monde scientifique; la fameuse « affaire Galilée » n'en est qu'un épisode spectaculaire.Mais peut-on parler d'une véritable guerre d' « influences » entre religion et sciences...
L'esprit religieux n'existe-t-il que dans les religions ?
. » Expliquons ces termes qui cernent le champ de la métaphysique avec rigueur. Bien que la métaphysique soit apparentée à la religion par son objet (il s'agit de l'âme, du monde comme totalité, de Dieu) elle en diffère par sa méthode. La religion repose sur la révélation alors que la métaphysique prétend nous enseigner par les seules forces de...
A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ?
éléments de réflexion * L'athéisme théorique.Il consiste, semble-t-il, en la négation explicite de Dieu, au refus de reconnaître tout principe d'unité, transcendant ou immanent à l'univers empirique.La difficulté, lorsqu'on parle d'athéisme, tient au fait de savoir ce que l'on nie exactement en niant l'existence d'un Dieu. Si nier Dieu, c'est nier un Être conçu d'une certaine façon comme une...
La croyance religieuse implique-t-elle une démission de la raison ?
Un tel jugement n'ajoute rien à l'idée de triangle. Le prédicat est contenu dans le sujet. Les propriétés du triangle sont contenues dans le concept même de triangle. L'argumentation de Descartes reste donc au niveau des idées. La preuve ontologique n'est qu'une misérable tautologie. Pour Kant le concept n'est qu'une possibilité logique mais on ne peut pas conclure...
Peut-on admettre l'existence de Dieu sans être religieux ?
EXISTENCE (lat. existere, sortir de, s'élever de) Gén. Le fait...
L'esprit religieux n'habite-t-il que les religions ?
Sur ces questions et sur bien d'autres, les sciences restent muettes. [On peut voir de la religiosité, c'est-à-dire un esprit religieux, dans de nombreuses pratiques et attitudes totalement «profanes».] Science et croyance Hume a montré que la croyance est omniprésente dans notre vie mentale. Si je pense que le soleil se lèvera demain, comme il l'a fait chaque matin jusqu'à présent,...
Le fanatisme religieux doit-il être combattu ?
Cependant, n'y a-t-il pas un problème à ne pas combattre le fanatisme religieux en tant qu'il s'accompagne systématiquement de velléité prosélyte et de violence ? Si le fanatisme se fonde, non pas sur la foi mais sur une opinion religieuse, non pas sur un pari existentiel mais sur l'assentiment accordé sans « raison » - et sans mesure - à...
La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?
Car ce qu'il y a de tout à fait remarquable dans le texte, c'est que le projet de domination technicienne de la nature ne concerne pas que la nature extérieure et l'exploitation des ressources naturelles. La « philosophie pratique » est utile « principalement aussi pour la conservation de la santé ». Le corps humain lui aussi, dans ce qu'il a de...
LA CROYANCE RELIGIEUSE IMPLIQUE-T-ELLE UNE DÉMISSION DE LA RAISON ?
L'instant qui représentait tout pour l'esthète n'était rien puisqu'il ne servait pas à faire un choix essentiel, existentiel et décisif mais à maintenir l'individu entre différents possibles. L'éthicien, homme de bonne volonté, soumet l'existence à l'unité de la règle (le devoir dans la vie conjugale, familiale, professionnelle, confessionnelle, la vie éthique selon Hegel). Continuité du devoir, fidélité à lui-même...
Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ?
Comment dois-je me comporter ? La religion donne du sens à notre vie en apportant des réponses. Selon Heidegger, penser le monde qui nous entoure en cherchant une explication nous oblige à nous référer en dernier lieu à un être qui aurait tout contenu à l'origine. La morale, pour Kant, requiert pour être crédible la punition des vicieux...
A quoi reconnaît-on une attitude religieuse?
éléments de réflexion * L'athéisme théorique. Il consiste, semble-t-il, en la négation explicite de Dieu, au refus de reconnaître tout principe d'unité, transcendant ou immanent à l'univers empirique. La difficulté, lorsqu'on parle d'athéisme, tient au fait de savoir ce que l'on nie exactement en niant l'existence d'un Dieu. Si nier Dieu, c'est nier un Être conçu d'une certaine façon comme une...
L'homme est-il par nature un être religieux ?
Egalement une suprématie : qu'est-ce qui est supérieur ? Pour Marx, c'est l'homme qui est supérieur. Mais ce qui lie le rapport indissociable de l'homme et de la religion (la critique orientée contre la religion ne la fera pas disparaître pour autant) est le verbe faire. Et la question centrale est « qui fait ? » qui a...
L'homme est-il par nature un animal religieux ?
I. L'homme se définit comme animal religieux par défaut. Pour savoir si l'homme est un animal religieux, il faut premièrement se demander s'il est bien le seul être à pratiquer la religion. La pratique de la religion se constate de plusieurs manière : par une croyance véritable (la foi), mais aussi par l'exercice de rituel ou de cérémonie. Nous ne pouvons...
La croyance religieuse et la philosophie sont-elles incompatibles?
Celui qui a opté pour la foi est habité par les mêmes appréhensions qui animèrent Abraham durant son voyage vers la montagne du sacrifice. La foi n'est pas la condition du bien-être et du bonheur mais incertitude, « Crainte et tremblement », condition terrible du Christ souffrant sa « Passion »... S'efforcer de devenir chrétien, c'est accepter d'être attisé par la tempête....
La croyance religieuse implique-t-elle une démission de la raison ?
La connaissance est unification. Pas de connaissance sans données sensibles ; mais les formes a priori de la sensibilité (espace et temps) unifient déjà les données de l'expérience. Puis cette expérience sensible est unifiée sous les catégories de l ‘entendement. La raison, enfin, a pour destination d'unifier toute la connaissance en un système sous des idées, le moi,...
La croyance religieuse implique t-elle nécessairement une démission de la raison?
Mais une telle croyance, toute extérieure à la superstition, « nous élève jusqu'aux cieux ». Le divin que cherche la religion ne serait-il pas, en dernière analyse, notre raison elle-même ? 2. Une raison indépendante de la foi L'exemple de Descartes ■ Descartes entreprend de séparer sans ambiguïté la croyance religieuse de l'exercice de la pensée rationnelle. ■ Il écrit en ce...
La connaissance scientifique s'oppose-t-elle aux croyances religieuses?
Toute vérité est réforme et correction d'une idée antérieure, qui, rendue insuffisante par les avancées scientifiques, doit être remplacée par un concept nouveau et plus proche de la vérité. On se rapproche donc toujours de la vérité en science, mais on ne l'atteint véritablement jamais, l'essence de la vérité scientifique semblant alors être d'être toujours changeante, parce qu'en...
Les croyances religieuses sont-elles par nature irrationnelles ?
1ère partie : La croyance religieuse est indépendante de la raison ? - « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas », affirme Pascal dans ses Pensées. Pour le théologien, la croyance religieuse est dans un premier temps absolument indépendante de la raison, et ne peut se fonder dans une réflexion rationnelle, calculatrice, et scientifique. On ne peut rendre raison...
La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?
, G.F., pp. 20-21).■ Avant Épicure, les hommes étaient donc écrasés par des croyances religieuses effrayantes : d'où ces prières, ces sacrifices dont les croyants attendaient qu'ils apaisent la colère des dieux ou qu'ils attirent leur bienveillance. L'intelligence d'Épicure délivre de ces croyances absurdes. « Ces ténèbres de l'esprit, il faut donc, pour les dissiper, non les rayons du...
La croyance religieuse témoigne-t-elle d'une faiblesse de la raison?
Kant montrera donc que limiter les prétentions de la raison, c'est affirmer qu'on peut penser Dieu, mais pas le connaître. Il faut ainsi limiter le savoir pour faire une place à la foi (Critique de la raison pure). La raison fait bien sentir en l'homme ce besoin de se dépasser elle-même en pensant un être (Dieu) qui n'est...