Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité des individus ?

Chacun manifeste, en effet, sa subjectivité qui est la sienne propre. Dès lors, je ne peux pas être égal, substituable par mon voisin ou mon ami. Ma différence, ma singularité est intrinsèque même à mon essence. - De plus, affirmer ou désirer l'égalité, c'est vouloir niveler les différences et en définitive les nier. Ce contre quoi Nietzsche s'élèvera de...

Faut-il reconnaître à l'homme une place particulière dans le monde ?

La mauvaise conscience est aussi le résultat d'un jugement moral que l'individu porte sur lui-même. On comprend bien que seul l'homme est capable d'une telle démarche.b) L'homme savantSi les choses de la nature sont régies par des lois, seul l'homme se représente ces lois, pense leur nécessité, surplombant théoriquement la nature par la connaissance. c) L'homme technicienConnaissant les lois...

A quoi peut-on reconnaître la liberté de l'esprit ?

Il en va ainsi notamment avec les avancées de la neurobiologie, qui étudie les relations existant entre l'organisation des neurones et de leurs connexions et le comportement humain : quelle que puisse être la complexité des modèles qu'elle élabore, le philosophe lui objecte qu'il demeure une différence essentielle entre la modélisation scientifique d'un comportement et son « vécu...

Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

Être libre dans sa pensée n'est pas seulement pouvoir penser ce que l'on veut, mais penser ce qui est vrai. Nous devons donc montrer à présent que dans le domaine de la pensée, il ne saurait non plus y avoir de maître. Pourtant c'est là aussi que le maître va changer de visage : d'oppresseur, il deviendra libérateur...

Le désir est désir de la reconnaissance de l'homme par l'homme ?

Autrement dit, la conscience de soi n'existe ou ne peut se ressaisir dans son identité que moyennant le détour par un autre. Le rapport à soi de la conscience, c'est-à-dire le moment où elle se saisit elle-même comme conscience, où elle est elle-même son propre objet, bref où elle est conscience de soi est toujours médiat. Si un...

La raison peut-elle reconnaître sens et valeur à la folie ?

La folie, c'est ce que je saisis comme l'autre de moi-même, comme l'autre par excellence de cette raison qui semble me définir.3. Le problème poséDès lors, si la réponse à la question posée semble susciter à la fois des affects puissants et une image toute négative de la folie, nous pouvons nous demander s'il est possible à la...

L'homme peut-il reconnaître en lui quelque chose de divin ?

Changer, ce n'est pas devenir quelqu'un d'autre, c'est reconnaître ce que l'on est et l'accepter.

 ». Le simple fait que les circonstances et mon entourage aient pris sur moi pour me façonner suffit à prouver que ce "noyau originel" n'est pas invariant. Comment peut-on parler d'un "noyau" essentiel, si l'homme est cet être chez qui l'existence précède l'essence ? Sartre montre que la conscience déborde sans cesse le présent pour se tendre vers l'avenir et...

Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître?

Reconnaître qu'il y a de l'intolérable, est-ce cesser d'être tolérant?

N y a-t-il pas des cas où la raison ordonne de refuser certaines choses ? -          « Il n'y a pas de mal plus grand, et des suites plus funestes, que la tolérance d'une tyrannie qui la perpétue dans l'avenir » écrit Montesquieu dans ses Pensées -          Montesquieu entend signaler par là que certaines tyrannies ne subsistent qu'en raison du fait qu'on les tolère. Ainsi,...

La découverte de l'inconscient rend-elle vaine toute prétention de l'homme à se reconnaître ?

Davantage, tu vas jusqu'à tenir « psychique » pour identique à « conscient » , c'est à dire connu de toi, malgré les preuves les plus patentes que, dans ta vie psychique, il doit en permanence se passer beaucoup plus de choses qu'il n'en peut accéder à ta conscience. Accepte donc sur ce point de te laisser instruire. Le psychique en toi...

Qu'est-ce qui me permet de reconnaître en autrui mon semblable ?

·         Car, pour définir autrui de façon sommaire, nous devons admettre en l'autre une tension, entre son identité avec nous et son altérité. On ne peut définir en effet autrui comme étant soi-même absolument, sans quoi il n'a plus lieu d'être : c'est moi. On ne peut non plus y voir un autre absolument différent, au risque de l'exclure. ·         Autrui est...

Connaître l'ennemi est-ce le reconnaître ?

A quoi peut-on reconnaître un chef d'oeuvre ?

Kant oppose le sublime au beau comme l'infini au fini. Est dit sublime  ce en comparaison de quoi tout le este nous apparaît comme petit et  insignifiant. On peut citer pour exemple l'océan déchaîné ou la  majestueuse et inaccessible montagne. Avec le sublime, nos facultés de  connaissance (sensibilité et entendement) sont dépassées et comme  anéanties. Mais c'est précisément...

Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité entre les individus ?

Ma différence, ma singularité est intrinsèque même à mon essence. - De plus, affirmer ou désirer l'égalité, c'est vouloir niveler les différences et en définitive les nier. Ce contre quoi Nietzsche s'élèvera de manière virulente : en effet, pour lui affirmer que tout être humain se vaut, c'est étouffer l'humanité dans la médiocrité et ne pas laisser au génie...

A quoi reconnaître qu'une science est une science ?

En tout cas, il n'y a pas de savoir qui ne soit polémique, il n'y a pas de fait brut si brutal qu'il interdise toute suspicion à son adresse » (G. Canguilhem, « Leçons sur la méthode », op. cit. pp. 269-270) . Conclusions * Si personne ne conteste l'idée générale que la science se reconnaît notamment dans la...

Reconnaître la différence est-ce l'accepter ?

                    La reconnaissance spéculaire de la différence n'est pas son acceptation   a.       Reconnaître la différence comme sa propre singularité Dans un premier temps, nous soutiendrons que reconnaître la différence n'est pas l'accepter. En effet, reconnaître la différence d'autrui peut signifier que nous entretenons un rapport spéculaire avec elle : je reconnais la différence d'autrui en me reconnaissant en elle, je la reconnais,...

Reconnaître l'existence de l'inconscient est-ce rétrécir ou élargir notre conscience ?

Soumettre ces causes à l'examen de notre entendement, c'est les faire quitter le registre inconscient pour les intégrer à notre conscience, sans supprimer leur action de détermination. Pour Spinoza, l'inconscient est réductible en droit, ce qui fait que le reconnaître dans son existence, c'est permettre à la conscience de regagner du terrain.   III Inclusion de la conscience dans l'inconscience :...

Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?

Soumettre ces causes à l'examen de notre entendement, c'est les faire quitter le registre inconscient pour les intégrer à notre conscience, sans supprimer leur action de détermination. Pour Spinoza, l'inconscient est réductible en droit, ce qui fait que le reconnaître dans son existence, c'est permettre à la conscience de regagner du terrain.   III Inclusion de la conscience dans l'inconscience :...

Reconnaître que la liberté ne peut se prouver, est-ce reconnaître que la liberté n'existe pas ?

EXISTENCE (lat. existere, sortir de, s'élever de) Gén. Le fait...

Pourquoi avons-nous du mal à reconnaître la vérité ?

  Figure-toi maintenant le long de ce petit mur des hommes portant des objets de toute sorte, qui dépassent le mur, et des statuettes d'hommes et d'animaux, en pierre, en bois, et en toute espèce de matière ; naturellement, parmi ces porteurs, les uns parlent et les autres se taisent. Voilà, s'écria-t-il, un étrange tableau et d'étranges prisonniers. Ils nous ressemblent,...

Peut-on ne pas vouloir reconnaître la vérité ?

Elle a existé avant d'être enfermée en lui, elle existera après sa disparition. Avant de s'incarner dans un corps, l'âme a appartenu à un cortège divin, elle a eu connaissance de la vérité dans un monde suprasensible.Pour Descartes aussi la raison est innée et irréformable. Il voit en elle « la marque de Dieu sur son ouvrage »....

Parler avec autrui est-ce le reconnaître sans le connaître ?

L'Etat doit il reconnaître des limites à sa puissance ?

« La cause finale, le but, le dessein que poursuivent les hommes, eux qui par nature aiment la liberté et l'empire exercé sur autrui, lorsqu'ils se sont imposé des restrictions au sein desquelles on les voit vivre dans les républiques, c'est le souci de pourvoir à leur propre préservation et de vivre plus heureusement par ce moyen. La seule...