À quelles conditions pouvons-nous avoir confiance en l'autorité d'autrui sans tomber dans le préjugé ?

Pouvons-nous neutraliser tous nos désirs ?

Telle est précisément l'attitude du sage qui peut ainsi goûter le bonheur. Dès lors , chaque homme doit se persuader que la Providence lui a assigné un rôle à jouer sur la terre. Il ne doit pas désirer changer de rôle ou de condition, mais il doit s'efforcer de jouer correctement son rôle ; « Souviens-toi que tu joues dans...

Pouvons-nous avoir de notre propre passé une connaissance exacte ?

A. - LA MÉMOIRE-RECONSTRUCTION. En réalité, le souvenir ne reparaît jamais identique à ce que fut l'impression première. Il est, pour une grande part, reconstruit par l'esprit, et c'est cette reconstruction qui lui donne son unité et son identité. Toutefois elle n'est pas arbitraire. Nous disposons, le plus souvent, de points de repère qui nous permettent de contrôler,...

Comment pouvons-nous connaître autrui ?

B. - Ce contact avec autrui s'établit notamment : 1° grâce au « langage émotionnel »; 2° grâce au regard. C. - Il existe enfin différentes formes de la communication avec autrui, qui ont été analysées par SCHELER et qui vont de la sympathie, voire de la simple contagion psychique, à la véritable compréhension affective. DISCUSSION. Seule toutefois, cette dernière...

Pouvons-nous tenir l'évidence intuitive pour un authentique critère de vérité ?

Or, il est bien des cas où nous voyons plus par suite de nos préjugés et de nos passions. Nous ne pouvons pas nous fier à notre sentiment spontané d'évidence dans les questions qui nous tiennent à coeur : l'évidente qu'a une mère de l'innocence de son fils accusé d'un crime n'a aucune valeur. Il est nécessaire d'un...

Pouvons-nous nous passer du progrès technique ?

Connaître et fabriquer vont de pair. D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine de ce que fournit la nature. La salut de l'homme provient de sa capacité à maîtriser et même dominer techniquement, artificiellement la nature. Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée...

Pouvons-nous juger la responsabilité d'autrui ?

Dans de tels cas, je ne traite pas autrui comme un moi potentiel mais comme un objet, ce qui est immoral.   Le jugement ne peut pas simplement se fonder sur un avis personnel, il faut des règles : Si nous demandions à chacun de juger la responsabilité de son prochain, nous arriverions certainement à une situation ou chacun voudrait que les...

Pensez-vous que nous pouvons être heureux aujourd'hui comme le propose Épicure?

HEUREUX / HEUREUSE: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content de son sort. PENSEZ-VOUS : Ce genre de sujet permet de connaître d'emblée la problématique puisque sa formulation vous propose déjà une problématique. Le but du devoir est d'examiner cette problématique, de l'analyser; bref de la critiquer au sens étymologique * Partez de l'explication de la...

Que pouvons nous faire de notre passé?

Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l'existence de l'inconscient?

c) La méconnaissance Plus fondamentalement, l'inconscient freudien doit être postulé pour donner à l'ensemble des phénomènes psychiques leur cohérence. Or, la théorie freudienne repose sur l'idée que la conscience est dans un rapport de méconnaissance avec le reste de l'appareil psychique. Alors que traditionnellement on lui attribue le plus haut degré de lucidité et de compréhension à l'égard des...

Pouvons-nous savoir avec certitude que nous sommes libres?

  -Descartes développe également une théorie de la décision, dans les Méditations métaphysiques, selon laquelle l'homme, contrairement à l'âne de Buridan, peut choisir entre deux options également possibles, même si aucune raison ne pousse à choisir l'une plutôt que l'autre. Cette "liberté d'indifférence" permet à l'homme d'éprouver positivement en lui sa liberté de choix.     II. La liberté de mes choix...

Pouvons-nous ne pas croire au progrès ?

      KANT : Le progrès comme un postulat Pour Kant le devoir est un impératif catégorique, cela signifie que le fait d'agir moralement n'a pas besoin de justification. Agir moralement n'est pas un moyen, c'est une fin en soi, on n'agit pas moralement en vue de quelque récompense mais seulement parce qu'il faut bien agir. Cependant Kant admet que certaines idées...

Pouvons-nous ne pas croire au progrès ?

  TRANSITION Ne sommes nous pas en train de confondre progrès et évolution technologique ? Que nous vivions une aire de technologie et de science cela suffit-il à fonder le progrès comme fait ? La vie est-elle meilleure aujourd'hui et la technologie y contribue-t-elle toujours ?                                     II.      Remise en cause d'un progrès réel Partons d'un exemple. La mécanisation du travail est indéniablement un progrès technologique....

Pouvons-nous nous mentir à nous-même?

La réflexion menée par Nietzsche oblige à inverser radicalement la perspective classique pour affirmer que toute prise de conscience de soi est en fait une ALIÉNATION : Concept juridique (aliéner un bien, c'est le ceder par vente ou par don), psychiatrique (un aliéné est un fou) et philosophique (l'aliénation est le contraire de la liberté). Dans les trois acceptions,...

Pouvons-nous retourner à la nature ?

L'ordre de la nature donne à voir le fond commun quasi biologique. Or, l'ordre naturel (« Mais la nature... admise ») nous renvoie à la force pure et simple, la force étant comprise ici comme violence. Cette violence pure est la loi suprême : au plus fort d'avoir la plus forte part, car le droit, c'est-à-dire ce qui...

Quelles leçons pouvons-nous tirer de nos expériences ?

Comme le souligen Calliclès dans le Gorgias de Platon, il y a une différence entre la justice selon la nature et la justice selon la société (le droit). La première est la domination des forts sur les faibles, la seconde est droit selon la convention (nomos) qui est une arme des faibles et des impuissants. On a donc...

Pouvons-nous discuter des goûts et des couleurs?

* "On ne discute pas": les goûts ne peuvent pas être l'enjeu d'une discussion rationnelle, et, partant qu'on ne peut pas se mettre d'accord sur eux?* Les goûts sont-ils intrinsèquement indiscutables? En va-t-il de ce que nous jugeons beau comme de ce qui nous plaît simplement? Introduction: * Sentence qui clôt par avance toute tentative de conciliation entre les...

Quand pouvons-nous dire que notre vouloir est libre ?

Quand pouvons-nous dire que notre vouloir est libre ?

Pouvons-nous dire n'importe quoi n'importe comment ?

Les langues ne furent séparées les unes des autres et ne devinrent incompatibles que dans la mesure où fut effacée d'abord cette ressemblance aux choses qui avait été la première raison d'être du langage. (...) Mais si le langage ne ressemble plus immédiatement aux choses qu'il nomme, il n'est pas pour autant séparé du monde ; il continue, sous...

A quelle objectivité pouvons-nous prétendre ?

En quoi pouvons nous être sûrs ?

Ce qu'on appelle métaphysique est justement la discipline qui recherche les fondements du savoir & des choses, qui tente de trouver « les premiers principes  & les premières causes ». Descartes, dans ce temps d'incertitude et de soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dont on ne puisse en aucun cas douter, qui résiste à l'examen le plus impitoyable. Cherchant...

Quelle connaissance pouvons-nous avoir de l'avenir ?

et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature. »[2].   II.                                         Mais cette croyance courante ne s'applique qu'aux phénomènes physiques ou biologiques. En ce qui concerne les autres domaines d'étude, il faut différencier le nécessaire (s'entend, logiquement nécessaire) du contingent. L'Histoire, par exemple, est donc l'étude des enchaînements logiques des faits, et non seulement celle d'une collection...

Pouvons-nous agir sur nos émotions

- POUVONS-NOUS AGIR SUR NOS ÉMOTIONS ? L'affectivité reste hors de nos prises : nous ne sommes pas les maîtres de nos sentiments ; plaisir et douleur se produisent sans que nous le voulions. Par suite, si l'on entend par émotion l'état affectif trouble et violent qui accompagne le moment de crise que nous avons tâché d'analyser, il est...

Pouvons-nous dire vraiment n'importe quoi, n'importe comment

les «beau comme » de Lautréamont). Mais cet apparent et temporaire «n'importe quoi » constitue en fait une exploration nouvelle de l'existence et finit par transformer notre conception du «réel» (lorsque les images se banalisent par un usage de plus en plus commun: que la passion soit «brûlante» ou «dévorante» ne surprend plus grand monde...). - Parallèlement, lorsque des...