Peut-on se libérer du passé ?

Peut-on se passer d'un maître ?

L'histoire peut-elle se passer de récit ?

La vérité dépasse-t-elle l'individuel et le personnel ?

sens 6 e. INDIVIDU: 1) Tout être organisé qui ne peut être divisé sans perdre ses caractères essentiels.2) L'être humain considéré isolément, par opposition à la société ou à l'État. VÉRITÉLa vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours.Qualité d'une proposition...

Le passé a-t-il disparu ?

b. Temps. Irréversibilité. Mort.Creusons davantage cette première idée : si le temps est mon ennemi, s'il me prive de ma substance, de mon être et de ma joie, c'est en raison de l'irréversibilité qui est sienne. Alors que l'espace est réversible, puisque je vais de Paris à Nice, et de Nice à Paris, le temps, au contraire, est...

Dans quelle mesure peut-on se libérer du passé ?

Et je crois que la seule tâche de la thérapeutique consiste à rendre cette rencontre possible. » (« Introduction à la psychanalyse »). Le but de la cure est donc de faire que le patient, au lieu de subir un conflit dont il n'a pas la maîtrise, puisse prendre conscience de celui-ci. Un conflit qui existe mais n'est pas posé ne peut...

Pourquoi s'intéresser au passé ?

Définition des termes du sujet: PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la...

Sommes-nous prisonniers de notre passé ?

L'en-soi, c'est l'immobilité, le réel clos sur lui-même.Mais, à ces notions d'irréversibilité et d'en-soi, se surajoute celle d' inconscient. Je ne suis pas totalement conscient de mon passé, qui m'échappe ainsi en partie et dont je semble prisonnier. Je suis en un lieu obscur, en des profondeurs qui m'échappent, en une forêt ténébreuse, coupé de moi-même et de...

En quel sens peut-on dire que nos paroles dépassent notre pensée ?

II - ANALYSE DU PROBLÈME La formulation de la question conduit à s'interroger sur le décalage existant entre la pensée comme manifestation intérieure et le langage qui l'extériorise. La parole déforme-t-elle la pensée ou la traduit-elle fidèlement ? Y a-t-il plus dans la parole que dans la pensée ? Mais la notion de dépassement, si on la prend dans une...

Peut-on rompre avec le passé ?

Faire l'histoire, est-ce juger le passé ?

Pour lui, la réalité historique est « équivoque et inépuisable ». Valéry dit que l'histoire « justifie ce que l'on veut ». Dans sa richesse hétéroclite, il y a toujours de quoi justifier n'importe quelle position a priori de l'historien. L'historien se projette dans l'histoire avec ses valeurs et ses passions. Il ne saurait survoler l'histoire, la constituer du point de vue...

La philosophie peut-elle se passer d'une réflexion sur les sciences ?

« C'est parce que l'essence de la technique moderne réside dans le Dispositif que cette technique doit utiliser la science exacte de la nature. Ainsi naît l'apparence trompeuse que la technique moderne est de la science naturelle appliquée. » L'opposition apparence/essence opère ici d'une façon presque classique, presque platonicienne. De même l'Etat totalitaire, ou la « politique dirigée » - la manipulation...

La recherche du vrai dans les sciences doit-elle se passer du concours de l'imagination ?

Par ailleurs, si le contact avec la chose permet de l'examiner sous de multiples aspects pour en affiner l'observation, l'image est plate et ne laisse pas scruter son contenu. "L'objet de la perception déborde constamment la conscience ; l'objet de l'image n'est jamais rien de plus que la conscience qu'on en a ; il se définit par cette...

Comprendre son passé est-il nécessairement pour construire son avenir ?

Si le passé est nécessaire pour la construction des l'avenir, cela ne signifie t il pas que sans le souvenir de mon passé, je ne peux aller vers un futur que j'aurai moi même envisagé? Cependant le passé n'est il pas une réflexion sur mes propres capacités? Comment savoir de quoi je suis capable si je ne me...

Sommes-nous prisonniers de notre passé ?

Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

Il convient donc d'estimer l'importance de ce même passé pour le repérage de ce qu'est un sujet : suis-je (seulement) ce que mon passé a fait de moi ? [I. Importance et apports du passé]- Du passé me viennent de nombreux éléments qui participent à ma définition actuelle :* éducation (aussi bien corporelle qu'intellectuelle)* habitudes acquises ;* mémoire personnelle,...

Y a-t-il des vérités qui dépassent le savoir ?

Pour se libérer du passé, faut-il l'oublier ?

Le « roc : ce fut »]Selon Nietzsche, la complaisance à se remémorer ce qui a eu lieu ne peut être, si elle est constante, que stérilisante : elle fait du passé un véritable poids, qui empêche le dynamisme de l'action, et peut mener au ressenti-ment. Ne pas oublier, ce serait dans cette optique refuser de se transformer,...

Faire de l'histoire, est-ce le passé ?

Les historiens d'aujourd'hui sont donc eux aussi, différemment de ceux d'hier, tributaires de jugements de valeur.Mais c'est plutôt dans le rapport que l'historien entretient avec le passé en général que l'on peut peut-être découvrir les véritables jugements de valeur qui orientent sa démarche.B. Une évaluation générale du passéa) L'idéalisation du passéFaire de l'histoire, c'est se tourner vers le...

La reconnaissance d'autrui passe-t-elle nécessairement par le conflit ?

) Quel peut-être ce conflit "originaire" ? Est-ce qu'on peut simplement le déduire du fait que chacun a des intérêts particuliers ? Mais, dans ce cas, ce qui est au fondement, c'est notre intérêt personnel, mais pas le conflit. On peut très bien imaginer que nos intérêts finissent par converger. Donc comment définir le conflit de manière plus...

L'expérience peut-elle se passer de présupposés théoriques ?

Ainsi, aucun raisonnement ne vient suppléer à l'incapacité où est l'observateur d'un phénomène unique d'en connaître la raison.Hume peut donc conclure : la réflexion et la puissance de raisonner ne sont d'aucun secours lorsqu'il s'agit de connaître les faits. Sans la réitération d'une observation ou d'une expérience, la raison ni la réflexion ne trouveraient à s'employer. Dans les...

La libération de l'homme et finalement sa liberté passent-elles forcément par la connaissance de ses déterminismes ?

Suis-je que mon passé a fait de moi ?

Peut-on se passer d'une éthique ?

La loi morale ne peut être absolue que si elle est détachée de la défense ou de l'expression des intérêts bien particuliers de chacun (voir « approfondir »). L'éthique ne peut découvrir ma liberté que si elle me donne les moyens d'évaluer de façon désintéressée mon action. Il n'est donc pas question de savoir si l'on peut se...

Du passé devons-nous faire table rase ?

« Je ne puis vivre que selon mes morts ! », s'exclame Barrès. Le mot tient à la fois du sublime et de l'effrayant. Il révèle la dualité d'un homme lié par nécessité à la culture et désireux toutefois d'émancipation. Faire table rase du passé, c'est peut-être aussi rechercher la rupture pour trouver la liberté. Telle est l'entreprise...