L'État a-t-il pour but de maintenir l'ordre ?

434).Le théoricien doit interpréter ces « compréhensions partagées » des biens sociaux. Il lui revient de faire oeuvre de « critique sociale » et pour cela d'établir si la distribution réelle des biens contrevient ou non aux normes qui procèdent de ces « compréhensions partagées ». Il n'élabore pas de théories du juste extérieures à la communauté mais...

La raison humaine est-elle, par nature, conduite à supposer dans le monde plus d'ordre qu'elle n'en trouve ?

S'agit-il d'un prolongement métaphysique légitime, permettant de donner sens aux limites provisoires de la connaissance, c'est-à-dire de les comprendre ? S'agit-il au contraire d'une propension néfaste, génératrice d'absolus illusoires, relevant d'une mauvaise spéculation. A mille milles de toute terre habitée, la raison peut se prendre au jeu de ses propres exigences, et rompre le lien essentiel de ces...

Faut-il préférer l'injustice au désordre ?

7. - Commandement, prescription. 8. - Relation d'ordre (math.) : relation réflexive antisymétrique, transitive (ordre large) ; quand la relation n'est pas réflexive, on la qualifie d'ordre strict. Justice:a) Juste reconnaissance du mérite et des droits de chacun.b) Caractère de ce qui est conforme au droit positif (légal) ou au droit naturel (légitime). Thèmes de réflexion * Réfléchir sur la...

L'art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps ?

La beauté échappe au temps Toute oeuvre d'art exprime une forme de la beauté ou de la vérité humaine. Or la beauté et la vérité sont des essences immuables, universelles et intemporelles. Voilà pourquoi une conscience occidentale du XXIe siècle peut encore être fascinée par les peintures rupestres de Lascaux ou par des masques africains. L'art est une expérience qui...

L'histoire n'est-elle que désordre ?

) Organisation sociale ; stabilité, fait que les institutions et les décisions des autorités légales soient respectées. 7. - Commandement, prescription. 8. - Relation d'ordre (math.) : relation réflexive antisymétrique, transitive (ordre large) ; quand la relation n'est pas réflexive, on la qualifie d'ordre strict. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés...

Les rapports avec les autres sont-ils nécessairement de l'ordre du conflit ?

En outre, en transformant le monde, il crée quelque chose de stable et de durable en dehors de lui et se libère de l'angoisse de la mort qui le liait au monde sensible et qui avait fait de lui un esclave. En revanche, le Maître, se contentant de consommer et de détruire les produits du travail de l'Esclave,...

Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ?

Il y a dans l'apparition du visage un commandement, comme si un maître me parlait. Pourtant, en même temps, le visage d'autrui est dénué (sans défense); c'est le pauvre pour lequel je peux tout et à qui je dois tout." E. Levinas.11- "Dans l'activité communicationnelle chacun est motivé rationnellement par l'autre à agir conjointement et ce en vertu...

Y a-t-il du désordre dans la nature ?

Les mots * désordre : terme équivoque ! S'agit-il d'une vision négative, c'est-à-dire un ordre non satisfaisant mais lié à la rationalité (Range ta chambre !) ou s'agit-il d'une disposition irrationnelle mais irréductible à l'ordre ? Quelque chose qui vivrait à côté de l'ordre ? Quelque chose comme le chaos ? * nature : l'univers, le monde dans lequel nous...

La vérité est-elle toujours de l'ordre du discours ?

L'ordre universel peut-il servir de base à la morale?

Faut-il se conformer à l'ordre du monde ?

  Voilà donc le secret du bonheur et de la liberté. Il réside en peu de chose : savoir bien user de ma volonté, ne vouloir que ce que j'ai et que ce qui m'arrive. Autrement dit, ne pas désirer ce qui excède mon pouvoir. Dire que ce secret est si simple et que tant d'hommes passent à côté ! L'exaltation de...

Le terrorisme vise-t-il à l'abolition de l'ordre ?

Vaut-il mieux changer nos désirs plutôt que l'ordre du monde ?

L'homme n'a jamais laissé faire la nature. L'homme comme maître et possesseur de la nature Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre...

Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?

Si bien que "Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles". ► La trop fameuse formule : « Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles» apparaît en substance dans un ouvrage de Leibniz (1646-1716) qui sut mettre son génie de logicien au service de la religion : La Théodicée (1710), dont le...

Le pouvoir politique a-t-il pour fonction d'assurer l'ordre ?

Mais les hommes sont pour la plupart méchants quand on ne les force pas à être bons. En conséquence, le Prince sera vertueux, au sens courant du terme, si le contexte le permet, et il ne le sera pas si la situation le lui impose. En cas de nécessité, il pourra faire des entorses aux grands principes. Il...

Admettre le hasard est-ce nier l'ordre de la nature ?

      Mais si la position ou la vitesse d'un corpuscule ne sont pas exactement déterminables dans l'état actuel de la science, cela ne veut pas dire qu'elles soient indéterminées en elles-mêmes. Le fait qu'on ne puisse fixer à la fois la position d'un corpuscule et sa vitesse ne nous autorise pas à dire qu'il n'y a pas de...

L'histoire n'est-elle que le désordre des actions individuelles ?

La vertu n'est-elle que le respect de l'ordre ?

La géométrie suit-elle un ordre parfait ?

Faut-il défendre l'ordre à tout prix ?

Vaut-il mieux changer ses désirs que l'ordre du monde ?

Aristote et la tradition grecque faisaient de la science une activité libre et désintéressée, n'ayant d'autre but que de comprendre le monde, d'en admirer la beauté. La vie active est conçue comme coupée de la vie spéculative, seule digne non seulement des hommes, mais des dieux.Descartes subvertit la tradition. D'une part, il cherche des « connaissances qui soient...

Le but de l'État est-il de maintenir l'ordre ou d'établir la justice?

Chacun abandonne l'essentiel de sa liberté au profit de sa sécurité. Chacun réfrène sa volonté de puissance (Freud dirait ses pulsions agressives) pour ne pas être tué ou blessé par autrui. En conséquence pour Hobbes, si le pouvoir souverain veut attenter à ma vie (ou me blesser, m'emprisonner et autres actions qui peuvent entraîner la mort), je me...

Faut-il préférer l'injustice au désordre ?

Avec beaucoup de prudence, car il sait ce que sa réponse peut avoir de ridicule et de scandaleux, Socrate répond qu'une seule réforme est nécessaire à qui veut changer radicalement la société: il suffit que se conjuguent le pouvoir politique et la philosophie. Socrate déclare : « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités,...

Qu'est-ce qui est le plus à craindre : l'ordre ou le désordre?

Or, cette guerre issue du désordre civil va justifier chez Hobbes l'édification d'un pouvoir absolu. Le souverain doit être laissé tout puissant si on veut en finir avec la discorde. La guerre civile est pour Hobbes un mal pire que l'arbitraire, il justifie donc même l'obéissance à cet arbitraire.             b)         L'ordre se justifie par le désordre qu'il rejette,...

Faut-il défendre l'ordre à tout prix?