Pouvons-nous avoir de notre propre passé une connaissance exacte ?

A. - LA MÉMOIRE-RECONSTRUCTION. En réalité, le souvenir ne reparaît jamais identique à ce que fut l'impression première. Il est, pour une grande part, reconstruit par l'esprit, et c'est cette reconstruction qui lui donne son unité et son identité. Toutefois elle n'est pas arbitraire. Nous disposons, le plus souvent, de points de repère qui nous permettent de contrôler,...

La question qui suis-je admet-elle une réponse exacte ?

.. 2        Caractérisation du  concept d'expérience qui se dégage de l'analyse :  distinction de l'expérience 1/ comme vécu, et 2/ l'expérimentation. 3        Le conflit unité/multiplicité : ce qu'on cherche, c'est notre identité, cette identité qui serait la nôtre. Or l'expérience comprise comme vécu apporte en quelque sortes une multiplicité d'éléments de réponse, éparses, éclatés. Les expériences impliquent autant de réponse à la question «...

Avons-nous une connaissance exacte de notre passé

Elle l'enregistre de notre point de vue, avec un inévitable manque de recul. On discute la question de savoir si les expériences affectives sont enregistrées et, en admettant qu'elles le soient, par le fait même de leur caractère affectif, elles sont bien difficiles à connaître et à reconnaître quand elles sont évoquées. 2° La mémoire ne peut évoquer qu'une...

Jusqu'à quel point pouvons-nous retrouver avec leurs détails et surtout leur nuance exacte, les souvenirs passés ? (mémoire et fidélité)

Une question philosophique peut-elle recevoir une réponse exacte ?

Qu'est-ce que les sciences exactes ?

Qu'entend Bergson quand il dit: "des outils à faire des outils". Que veut-il dire exactement ?

Si l'animal ne s'aide pas d'outils c'est que ses organes lui suffisent généralement, sauf chez certains singes, dont le développement cérébral est suffisamment conséquent pour qu'ils puissent chercher d'autres moyens pour atteindre un but (usage de bâton, quoique cet usage soit souvent de circonstance, cf les analyses de Merleau-Ponty dans La structure du comportement, ou peut-être mimétique).   II-L'homo faber.              ...

Que cherche-t-on exactement lorsque l'on s'efforce d'être soi même ?

Les mathématiques sont-elles une science exacte ?

La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ?

La question : « Qui suis-je ? » admet-elle une réponse exacte ?

3                 Renoncer à l'exactitude ne signifie pas abandonner toute rigueur. Il faut renoncer à l'exactitude, c'est-à-dire à faire de l'existence l'objet d'un discours vrai, c'est-à-dire objectif, démonstratif. Mais ce à quoi l'on accède, c'est à une interprétation de soi, une « mise en récit » (le texte d'une parole, d'un discours parlé ou écrit) de sa vie telle qu'on se la...

Pouvons-nous avoir de notre propre passé une connaissance exacte ?

A première vue, cette question appelle une réponse si évidente qu'on s'étonne de la voir posée. Mais, comme à l'ordinaire, en réfléchissant sur les mots, on voit sa signification se préciser et on découvre la possibilité d'un développement qui ne soit pas trop banal. 1. On a d'abord compris : pouvons-nous avoir de notre propre passé un souvenir exact...

Peut-on parler des « enseignements de l'histoire » exactement comme on parle des enseignements de la physique ou de la biologie ? (Pistes de réflexion)

La question semble appeler une réponse négative, et cependant c'est par l'affirmative qu'il est préférable de répondre. En effet, quand on parle des « enseignements de l'histoire », on veut parler des leçons pour la conduite de la vie. Or, elle ne donne aucune leçon, aucune directive, n'impose aucune fin. Elle est donc du même ordre que la physique...

Les sciences expérimentales sont-elles des sciences exactes ?