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Y a-t-il un sens à parler, chez l'homme, d'un comportement inhumain ?
L'inhumain ce n'est que l'étranger Montaigne explore la variété des coutumes et des croyances susceptible d'enrichir à l'infini son image de l'homme. Or, selon lui si l'on considère les hommes réels c'est la puissance de la coutume qui devient manifeste : « ici on vit de la chair humaine, là c'est office de pitié de tuer son père en certain âge ;...
Besoin et désir, est-ce la même chose chez l'homme ?
Le désir est loin d'être un besoin physiologique puisqu'il faut et que l'on peut les rejeter tous mais il est encore moins un besoin qu'il faudrait satisfaire afin de réaliser son essence. Epictète distingue ainsi ce qui dépend de nous, à savoir notre jugement, nos opinions, et ce qui ne dépend pas de nous, c'est-à-dire le corps, les...
Y a-t-il un sens à parler chez l'homme d'acte inhumain?
Et ce sera la postérité romantique de Rousseau qui exaltera l'individu incompris. Le Werther de Goethe appartient à cette lignée. Mais pour Rousseau, il ne faut pas l'entendre dans un sens aussi radical. La Société n'est pas corruptrice par essence, mais seulement un certain type de société. A vrai dire, toutes celles qui reposent sur l'affirmation de l'inégalité...
Y A-T-IL UN SENS À PARLER, CHEZ L'HOMME, D'UN COMPORTEMENT INHUMAIN ?
Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartient pas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Les valeurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être que des expressions particulières d'une culture....
L'HOMME EST-IL CHEZ LUI DANS L'UNIVERS ?
Rousseau décrit au contraire dans son Discours sur l'origine des inégalités un homme naturel solitaire qui n'a aucune notion de propriété. Mais Rousseau n'est pas pour autant contre le droit de propriété, il tente au contraire d'envisager une relation de satisfaction par rapport à sa propriété, c'est-à-dire, qui soit le contraire d'une propension à vouloir agrandir sa propriété,...
Que pensez-vous de cette affirmation : « La pitié chez l'homme qui vit sous la conduite de la raison est par elle-même mauvaise et inutile. » ?
Il peut même, s'il le juge utile, donner les signes extérieurs de la pitié, et d'une pitié qui soit à la fois rationnelle et bienfaisante. Voilà le point de vue des moralistes qui poussent le rationalisme jusqu'à ses conséquences extrêmes et aboutissent à la thèse paradoxale que nous avons à apprécier. Car c'est un paradoxe. II. - DISCUSSION A. Comme tout...
Y a-t-il un sens a parler de pratiques contre nature chez l'homme ?
Même la sexualité n'est pas un instinct chez l'homme. Freud l'a bien montré. En analysant la sexualité infantile, et en découvrant chez l'enfant une disposition perverse polymorphe, Freud a beaucoup contribué à dissocier la sexualité humaine de la fonction de reproduction, qui est la finalité à laquelle obéit aveuglément l'instinct. La sexualité adulte, qui unit deux personnes de...
Inviterai-je un anthropophage chez moi ?
Montaigne est un philosophe sceptique, il doute de l'existence d'un bien et d'un mal en soi, il y a des lois et des coutumes ceux qui les enfreignent sont punis. Mais à la question de savoir quelles sont les coutumes qui sont les meilleures Montaigne nous met en garde, toutes les coutumes se valent, que celles qui sont...
Peut-on distinguer chez l'homme ce qu'il a de naturel et de culturel ?
Mais nous avons raison aussi de chérir les imperfections que nous nous appliquons à éliminer. La vie sociale consiste a détruire ce qui lui donne son arôme. Cette contradiction paraît se résorber quand nous passons de la considération de notre société à celle des sociétés qui sont autres. Car, entraînés nous-mêmes dans le mouvement de la nôtre, nous...
L'homme est-il chez lui dans l'univers ?
Sur ce point, les philosophes sont très partagés, il en découle par ailleurs souvent une conception différente de l'Etat. Deux figures pourront être évoquées ici : Locke et Rousseau. Pour Locke, l'Etat n'apparaît qu'afin de garantir la propriété, il a une dimension essentiellement sécuritaire. Cela est très important parce qu'à la fois la propriété précède l'institution légale d'un droit...
Les passions et la raison chez Pascal. ?
» (pensée 410) Remarque : Des Barreaux était un libertin. - Les deux sectes ici mises en avant par Pascal (qui sont des sectes au sens philosophique, c'est-à-dire des écoles de pensée philosophiques et non des communautés religieuses) sont les stoïciens (ceux qui renoncent aux passions) et les épicuriens (qui, dans l'interprétation pascalienne, renoncent à la raison). - Dans le domaine...
L'homme est-il chez lui dans l'univers ?
a) Le concept d'univers a ceci de particulier qu'il n'a pas de limites. Si, on conçoit l'univers comme fini, alors la question se pose de l'ensemble qui comprend notre univers. L'univers ne peut avoir de limites selon notre conception habituelle de l'espace. La notion d'Empire, contrairement à celui d'état ou de nation, présente ce même caractère. Etre chez soi...
Peut-on distinguer nature et culture chez l'homme ?
Vérité et profondeurSi un enfant comprend que 2 + 2 = 4, il ne saisit certes pas toute la profondeur de la proposition : il ignore les axiomes et les démonstrations qui y conduisent, et les définitions qui la construisent.Toutes les propositions que nous tenons pour vraies comportent ainsi différentes strates. Une proposition doit être interprétée dans la...