Ne respectons-nous autrui qu'afin qu'il nous respecte ?

L'inconscient permet-il autant que la conscience de définir l'homme ?

Être moral, c'est comprendre que je suis l'auteur de mes actes, mais une vision sommaire de l'inconscient façonne les mentalités modernes, tend à nous faire idolâtrer notre passé, notre enfance, nos forces instinctuelles, notre libido. Ce contre quoi Alain réhabilité la maîtrise de soi, la volonté libre et réfléchie. En soulignant que l'homme est l'auteur de ses actes et...

L'homme, être doué de raison, doit-on le définir par la conscience ?

  -Husserl : l'homme se constitue comme humain par la structure de la conscience, conçue selon la relation de l'intention, qui permet à l'homme d'avoir un accès au monde extérieur en tant qu'extérieur (Méditations cartésiennes). C'est cette structure qui définit son mode d'existence et de connaissance, et le statut même du monde qui lui fait face. L'homme se distingue...

L'idée de finalité est-elle nécessaire pour expliquer les êtres naturels ?

Mais son finalisme n'est pas heuristique, puisque c'est le moyen qui est intéressant : comment l'oeil voit?   II/ L'idée de finalité est uniquement une idée régulatrice :      Si nous sommes tentés d'appliquer l'idée de finalité aux êtres naturels pour les comprendre, c'est parce qu'il nous est impossible de les expliquer selon les simples lois naturelles, ou selon le...

L'Etat a-t-il pour fin la paix ou la liberté ?

            è La paix est ainsi obtenue, mais les individus ont remis leur liberté au Léviathan.         II/ L'Etat ne peut pas nier notre liberté sans nier notre qualité d'homme :             Cependant, comme l'explique Rousseau dans le Contrat Social, « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme » I, IV.  L'Etat ne peut donc pas légitimement privilégier la paix...

L'Etat peut-il mettre fin à la violence ?

Le lien entre l'Etat et la suppression de la violence semble donc être pertinent : il faut maintenant évaluer l'efficacité de cette suppression. * La violence de l'homme est-elle contrôlable ?   Freud « L'homme n'est point cet être débonnaire, au coeur assoiffé d'amour, dont on dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être, au contraire, qui doit porter au compte de ses...

L'expérience peut-elle se définir comme soumission aux faits ?

L'héroïsme peut-il etre défini comme un comportement exemplaire ?

L'homme peut-il etre défini par la conscience de soi ?

Dès lors, l'unicité de cette conscience de soi ne pourrait-elle justifier une définition essentielle de l'homme basée sur cet état psychologique ? Et s'il nous faut prendre en compte la dimension pratique d'activité de la conscience, peut-être pour concevoir une définition à partir d'elle, faut-il alors penser la conscience de soi comme un accomplissement de l'essence humaine, guidé...

L'homme peut-il se définir comme un "animal fabricateur d'outils" ?

L'homme, singe nu, se protège et évolue dans son milieu grâce à des outils. 2)      On définit souvent l'homme comme animal rationnel, mais l'origine de l'intelligence procède selon Bergson de cette capacité à produire des outils. L'intelligence saisit les déterminations de la matière pour inventer des outils et les utiliser. 3)      Le monde humain est un monde technique, il se distingue de...

Les mathématiques se définissent-elles par leur objet ou par leur méthode ?

Les oeuvres d'art sont-elles d'une infinie solitude ?

Friedrich vivait dans le retranchement de son atelier, préservé des vestiges du monde et de la société des hommes. Cette émergence du néant dans l'esthétique n'est pas sans rapport avec l'esthétique du sublime. Jusqu ‘à l'émergence de la peinture du sublime, la peinture s'était refusé à représenter le vide. Friedrich, lui, en fait un motif esthétique à l'encontre...

L'émotion a-t-elle une finalité ?

L'émotion est irréfléchie tandis que la passion nécessite une raison, elle réfléchit pour atteindre son but. L'émotion est véridique au sens où elle est de bonne foi et sincère, car sans aucun rapport avec la raison. Alors que la passion est perfide puisqu'elle se place par rapport à la raison. L'émotion est pour Kant une surprise causée par...

Le progrès de la connaissance scientifique signifie-t-il la fin de la philosophie ?

Le progrès permet il d'en finir avec le mal ?

l  Finalement, le progrès scientifique semble donc d'en finir avec les maux naturels et avec le mal qui résulte de l'opposition entre les hommes.     Mais, incontrôlé, il ne permet pas d'en finir avec le mal humain et peut même l'augmenter   l  L'exemple des guerres meurtrières. Les deux guerres mondiales exemplifient de manière flagrante les dégâts que peut faire le progrès technique. l  La première,...

Le savoir constitue-t-il la fin de la pensée ?

Le sujet se définit-il dans l'indépendance ou l'interdépendance ?

Le sujet se définit-il par la réflexivité ?

Le droit n'a-t-il pour fin que de protéger les hommes ?

Le désir a-t-il une fin ?

b) Dès que cet objet est « retrouvé », restitué à celui qui le désir, le désir s'évanouit. Le désir appel rien de moins que sa satisfaction, c'est à dire sa mort. c) Nous pourrions dire que la fin et le but du désir particulier c'est sa mort, sa satisfaction, la restitution de l'objet convoité. Problème : Dès qu'un désir est satisfait...

Le développement des sciences conduit il à penser qu'il n'existe aucune vérité définitivement établie ?

Bachelard a emprunté à la philosophie hégélienne le terme de dialectique pour définir l'évolution scientifique : la raison scientifique se montre capable de contester ses premiers acquis pour les dépasser, pour aller plus loin. Ainsi la mécanique newtonienne (Principes mathématiques de philosophie naturelle, 1686-87), qui permet de passer de la mécanique rationnelle à une explication globale des lois de l'univers,...

Le droit a-t-il pour fin d'abolir la violence ?

Le droit a-t-il pour fin de protéger le faible ?

Plus encore, la théorie Hobbesienne n'élude t-elle pas les inégalité injustes qui traversent la société  et qu'un gouvernement se doit de prendre partie en charge?  Telle est la thèse avancée par Rousseau pour qui la société est née d'une usurpation, cette usurpation est celle du droit de propriété. Rousseau considère ce droit comme une imposture dans la mesure...

Le biologiste peut il expliquer les phénomènes de la vie uniquement par leurs causes ou doit il aussi recourir a des fins ?

Le bonheur est-il la fin de la vie humaine ?

* Le bonheur se distingue du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un objet particulier. * Dans les morales eudémonistes, le bonheur est la fin de l'action humaine. Pour Kant, en revanche, c'est le respect de la loi morale qui doit orienter la volonté, et non la recherche du bonheur....