Faut-il respecter les traditions?

Quoiqu'il se prive dans cet état de plusieurs avantages qu'il tient de la nature, il en regagne de si grands, ses facultés s'exercent et se développent, ses idées s'étendent, ses sentiments s'ennoblissent, son âme tout entière s'élève à tel point que, si les abus de cette nouvelle condition ne le dégradaient souvent au-dessous de celle dont il est...

Ne faut-il tenir pour vrai que ce qui peut être démontré?

Je ne peux pas ne pas tenir pour vraie l'affirmation «Je suis », car même si je le voulais, j'affirmerais encore par là que «je suis» celui qui veut. Deux caractères déterminent donc l'évidence cartésienne : la clarté de l'objet pensé (le fait qu'il soit directement présent, lui et pas un autre, sans obscurité) et la distinction, l'absence de...

Faut-il opposer le rêve à la réalité ?

Lorsque nous disons de quelque chose que c'est un rêve, nous entendons naturellement que cette chose n'a rien de réel. Est-il donc besoin de poser cette question ? Oui. Car malgré les apparences, le rêve n'est pas si irréel que cela. Le fait de rêver n'est-il pas réel ? Ne rêvons nous pas réellement, chaque fois que nous rêvons ? Tout...

Faut-il être raisonnable pour être libre?

Néanmoins, selon Descartes, cela constitue une faculté "inférieure" de notre liberté ; la faculté supérieure de notre liberté, c'est celle qui consiste à choisir selon ce que nous prescrit notre entendement, et non l'inverse.   Les deux degrés de liberté ■ Être libre, cela signifie d'abord avoir la puissance d'affirmer ou de nier, de vouloir ou de refuser, sans être déterminé...

Faut-il respecter les traditions?

Comprendre son passé est un moyen fondamental, pour l'homme comme pour une société, d'affirmer son identité.La mémoire est une condition essentielle de la conscience de soi, pour les peuples comme pour les individus. Une des fonctions de la mémoire individuelle est d'assurer, à travers la succession des épisodes vécus, la continuité personnelle. De même, un peuple, ou une...

Faut il pour être moderne s'être libéré de l'emprise de la tradition?

  Deuxième partie : Tension vers l'avenir   Si l'homme est conditionné par son passé, Sartre soutient pourtant la thèse qu'il est un perpétuel projet. « Ainsi, il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir. L'homme est non seulement tel qu'il se conçoit, mais tel qu'il se veut, et comme il se conçoit après...

Faut-il en finir avec la religion?

■ Nous devons avoir conscience à la fois de notre destination sublime et de notre impuissance. Notre nature est en effet gâtée, corrompue. C'est un fait. Alors que nous sommes faits pour la vérité, pour l'amour, nous sommes en proie à l'obscurité, à l'orgueil, à la concupiscence.■ L'amour-propre nous dévore : sa nature est de n'aimer que soi,...

Faut-il apprendre à mourir?

Comment profiter de la vie si l'on pense sans cesse à son terme ? -Pourtant, il n'y a pas lieu de craindre la mort. Car selon Epicure, dans sa Lettre à Ménécée, la mort est absence de sensations. Pourquoi donc craindre une douleur que nous ne ressentons pas ? (« La mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et...

Faut-il admettre un droit à la différence ?

Introduction -Un droit constitue un principe auquel tout citoyen qui tombe sous la juridiction de ce droit doit se soumettre ; tous les citoyens sont donc égaux devant cette loi : le droit fonde l'égalité. -La différence constitue l'altérité, mais au sein même de l'identité ; sans quoi il n'y aurait aucun référent commun à partir duquel on pourrait même...

Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

Mais ce serait reconnaître alors que l'idée de la mort est un obstacle au « bien-vivre ». L'homme doit-il céder à l'illusion de l'immortalité pour vivre en paix, ou trouver au contraire dans la méditation de la mort le secret de son existence ? [Vivre, c'est nier la mort. Personne ne peut réellement concevoir qu'un jour il n'existera plus....

Faut-il espérer que la technique nous libère du travail?

Aristote envisage un état de la technique où le travail pourrait être fait par des machines. N'est-ce pas en partie le cas du monde moderne ? Mais à la différence des citoyens libres d'Athènes, les hommes d'aujourd'hui ont une conception de la vie où le travail occupe une place essentielle. Si les Grecs de l'Antiquité avaient disposé de...

Faut-il punir ?

Si l'on prend en compte les circonstances atténuantes, n'est-ce pas à terme effacer la responsabilité individuelle ? Que vaut une loi si elle ne repose plus sur la responsabilité individuelle ? Auquel cas punir n'est pas légitime, mais nécessaire, voire inévitable. I. L'homme a-t-il le droit de punir l'homme ? Le problème apparaît avec une évidence saisissante quand il...

Si le droit est relatif au lieu et au temps, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle?

Aucune règle de justice n'est universelle. La justice relève d'une convention entre les hommes, liée à des circonstances données ; en dehors de cette convention, elle n'est plus valable. Cette thèse est celle des sophistes, et en particulier de Protagoras3, pour qui tout jugement est relatif à qui le prononce. Cette thèse s'applique aussi bien à la connaissance qu'à...

Faut-il savoir pour faire ?

  B- Délimitations de ce que l'on peut faire sans savoir.   1- Sans savoir, l'on peut satisfaire ses manques vitaux (manger, boire, dormir, reproduction). 2- Sans savoir, l'on ne peut être ni artiste ni artisan (Platon) 3- Sans savoir, l'on ne peut actualiser au mieux le concept d'homme (l'homme « prudent », c'est-à-dire qui n'a pas un savoir abstrait, mais relatif aux circonstances, est...

Faut-il vouloir la paix à tout prix?

Faut-il vouloir la paix à tout prix ?  PAIX: Absence de conflit armé entre des nations, des États, des groupes humains. Par extension, concorde, entente. VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez...

En quoi le concept d'erreur permet-il de mieux comprendre la faute?

En effet, nous désirons être heureux dit Socrate à Menon ; or, si l'on savait que le mal commis n'est pas un bien mais au contraire ce qui nous rendra malheureux, comment pourrions-nous le vouloir ? Parce que ‘lon ne peut pas vouloir être malheureux, on ne peut vouloir être mauvais et c'est cela dont rend raison le concept d'erreur :...

Faut-il s'être d'abord trompé pour parvenir a la vérité?

Or passer sa vie entière à chercher la vérité, c'est bien la preuve que la vérité ne se donne pas à nous facilement, simplement et qu'une vie n'est pas de trop pour la découvrir. Pas étonnant ainsi que nous nous trompions pour parvenir à la vérité.     Troisième partie – Comment parvenir à la vérité malgré le risque de l'erreur ?   Avoir...

Faut-il renoncer à faire du travail une valeur ?

Faut-il dès lors renoncer à faire du travail une valeur? Nous commencerons par préciser en quoi il peut être présenté comme une valeur, puis nous examinerons les arguments en faveur d'un renoncement, avant de discuter les conséquences possibles de ces arguments. I. En quoi le travail est-il une valeur. Pour savoir s'il est possible, souhaitable ou inévitable de renoncer à...

Faut-il punir le coupable ou venger la victime ?

De plus un acte de vengeance et de haine est toujours déclenché par ceux qui en sont l'objet. Ce sont des comportements réactifs et ont pour cause le sentiment d'humiliation subie de la part d'un autre homme à qui l'on peut prêter la conscience, c'est-à-dire l'intention de nuire ; un événement naturel ne peut nuire avec intention et...

Faut-il choisir entre être heureux ou être vertueux ?

Que nous apprend sur l'homme le sentiment de la faute?

Le sentiment de la faute nous montrerait donc que l'homme est un être moral. Ainsi que l'écrit Kant dans la Critique de la raison pratique : « La loi morale est donnée comme un fait de la Raison dont nous sommes conscients a priori et qui est apodictiquement certain, en supposant même qu'on ne puisse alléguer dans l'expérience aucun exemple...

Faut-il obéir à une loi injuste?

c)      Cette autonomie de la raison pratique s'incarne dans la prévalence de la morale sur les autres domaines. De la sorte, on doit désobéir à une loi injuste car seul compte l'impératif catégorique qui répond à cette maxime : « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle. » (cf. Fondements...

Faut-il dénoncer la division du travail?

Là, le mouvement de l'instrument de travail part de lui ; ici, il ne faitque le suivre. Dans la manufacture, les ouvriers forment autant de membres d'un mécanisme vivant. Dans la fabrique, ils sont incorporés à un mécanisme mort qui existe indépendamment d'eux.« [...] En même temps que le travail mécanique surexcite au dernier point le système nerveux,...

Pour parler de soi, il faut parler de tout le reste.

Pour Sartre, l'existence précède l'essence. Autrement dit, il pense que l'homme n'est pas prédéterminé. L'homme ne devient que ce qu'il se fait. Ainsi, pour parler de lui-même, l'homme devra narrer ses expériences, ses rencontres, les choix auxquels il a été confrontés. L'homme est pris dans l'espace et dans le temps, il n'évolue donc pas en restant tout seul...

Faut-il abolir ou accomplir son enfance ?

.. Cela va de fait altérer sa perception du monde. B) Même si son milieu va l'influencer, il faut que l'enfant se détache – en particulier du milieu familial – pour construire sa propre personnalité. Il va naître une volonté d'entrer dans le monde, un engagement dans la vie. Il y a donc une rupture d'attitude. C) Dans cette révolution...