L'amitié est-elle la forme idéale du rapport à autrui ?

Toute cité est faite d'hommes divers. Toute cité suppose donc un lien entre les individus qui la composent. Ce lien, selon Aristote, est l'amitié. Mais l'amitié n'est-elle pas purement d'ordre affectif ? Ici, l'amitié apparaît comme l'effet d'une nécessité politique même le législateur s'en préoccupe, comme s'il fallait rechercher quelque chose qui est plus et autre que politique,...

Est-on libre d'aimer ?

L'être le plus volontaire peut en devenir l'esclave. La volonté, face à l'amour, est impuissante. L'enfant est naturellement conduit à aimer ses parents, même s'ils sont mauvais. Les drames de l'amour prouvent la toute-puissance de ce sentiment.] L'amour n'est que l'expression de la volonté de l'espèce Schopenhauer ne voit dans l'amour qu'un travestissement du vouloir-vivre. Les amants croient qu'ils se...

Est-il raisonnable d'aimer ?

L'amour de l'humanité nous est-il naturel ?

Mais, à chaque fois, une fonction de la pitié est indiquée : à la suite de la souffrance, Rousseau montre que la pitié joue dans l'état de nature le même rôle que la loi joue dans l'état de société (« la pitié tient lieu de lois, de moeurs, et de vertu »). De même, à la suite de...

L'art est-il une protestation contre la réalité ?

Par exemple nous versons de chaudes larmes en assistant an spectacle des malheurs d'autrui et nous restons froids et impassibles lorsque nous avons l'occasion de lui porter secours. Mais cependant nous avons pu croire à notre bonté naturelle. Pour Platon comme pour Rousseau l'art est un divertissement qui nous divertit, nous détourne de nous mêmes.Bien que Platon ne...

L'art est-il un travail plutôt qu'un jeu ?

L'art n'est donc pas une activité libre comme le jeu. Qu'ils soient ou non inspirés, les artistes de scène doivent se produire tous les soirs à heure fixe. L'art est graveLe jeu a pour but principal le plaisir et la détente. On ne peut pas dire la même chose de la création artistique (même s'il existe un art de...

Le sentiment esthétique peut-il se réduire à la psychologie ?

L'esthétique concerne l'entendement Dans une perspective kantienne, il faudrait parler, non de sentiment esthétique, mais plutôt de jugement esthétique. Pour Kant, le plaisir que l'on ressent vis-à-vis du beau est précédé d'un jugement: c'est ce jugement qu'il faut considérer, et non, comme le font les psychologistes, le sentiment de plaisir. A quoi et pourquoi jugeons-nous qu'une oeuvre d'art est belle...

L'art est-il le règne des apparences ?

), les expressions sont figées, le mouvement est absent (n'est-ce pas la meilleure image de l'éternité ?). L'histoire de l'art fait partie intégrante de l'histoire humaine. D'une part elle représente cette histoire, et elle le peut dans la juste mesure où cette histoire est celle de l'Esprit, d'autre part l'histoire des formes et idées artistiques est une des...

Le jugement de goût est-il naturel ?

D'une façon générale, un connaisseur reconnaît autant qu'il connaît, il sait reconnaître autant qu'il prend plaisir à connaître. Il sait donc dépasser les apparences et dénicher les choses rares. L'art étant unique et rare, il faut donc être connaisseur. Enfin, une oeuvre d'art n'a pas que du sens par rapport à elle-même ou à nous. Elle en a...

Est-ce le regard du spectateur qui fait l'oeuvre d'art ?

Nous ne savons pas ce que nous admirons: ce n'est que le résultat d'un travail dont la technique et les tenants nous échappent totalement. Nous prenons un effet pour sa cause. Pascal disait: «Quelle vanité que la peinture, qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on n'admire point les originaux!» (Pensées). Quelle vanité que la peinture qui...

L'art est-il un luxe superflu ?

Or, « la bonté n'appartient-elle pas à ce qui est divinité? » (Rep.379). D'autre part, représenter les Dieux à l'image de l'homme, ne pas en faire des modèles de vertu, n'est-ce pas encourager le mal? Les peintres et sculpteurs, quant à eux, illustrent les fictions inventées par les premier. et créditent le mensonge. b) Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence...

Peut-on avoir tort ou raison lorsque l'on dit : c'est beau ?

L'Idée que le grand artiste est un génie commencera à poindre au XVIIIe et s'imposera au XIXe (cf. le thème romantique des tourments de l'artiste inspiré, génie méconnu - nécessairement méconnu puisque génial! - par son siècle et condamné à la misère,) c'est à dire au moment où l'interprétation intellectualiste du beau et de la création artistique sera...

Le cinéma est-il un art ?

L'émotion entre-t-elle dans le sentiment esthétique ?

Je n'ai besoin d'aucune connaissance pour apprécier ou rejeter une oeuvre d'art. Pour entrer dans l'univers de l'art, il faut pénétrer dans l'univers de chaque artiste et l'effort est toujours refaire, car l'accès a l'un des univers ne nous dispense pas du travail nécessaire pour entrer dans l'autre. Tout artiste se révolterait à l'idée que son oeuvre soit réduite...

L'art est-il un langage ?

Le peintre ne peut pas utiliser sa peinture pour expliquer ce qu'il a voulu faire en peignant telle toile. Il est obligé d'avoir recours au langage verbal. L'art n'est pas constitué d'unités signifiantes out langage est constitué d'un nombre limité d'unités signifiantes. Par exemple, les lettres de l'alphabet. En art, les unités (couleur, traits...) sont en nombre indéterminé, leur combinaison...

L'artiste crée et le savant découvre. Cette opposition est-elle fondée ?

Pour créer, l'artiste met bien en oeuvre une certaine technique. Mais celle-ci ne consiste pas dans l'application d'un savoir préexistant. Inversement, le technicien a l'art et la manière de parvenir à un certain résultat. Mais il doit suivre le « mode d'emploi » et viser l'utilité. L'artiste, parce qu'il crée, invente un nouveau monde, un monde qui échappe...

Le but de l'art est-il de divertir ?

  1)       Parce que l'artiste comme le sophiste possède un savoir-faire qui est un savoir-tromper.   a) Poètes et peintres n'enfantent que des fictions. Les poètes, Homère, Hésiode, ne sont que « faiseurs de contes », en outre contes dangereux car ils véhiculent une fausse image des Dieux et des Héros. Par exemple, les Dieux sont jaloux, se font la guerre et les pires...

L'ascétisme est-il une négation de la vie ?

L'enfer est-ce les autres ?

.. » J'existe d'abord, je suis jeté dans le monde, et ensuite seulement je me définis peu à peu, par mes choix et par mes actes. Je deviens « ceci ou cela ». Mais cette définition reste toujours ouverte. Je suis donc fondamentalement libre « projet », invention perpétuelle de mon avenir. Et je suis celui qui ne peut pas être objet pour moi-même,...

L'homme est-il un loup pour l'homme ?

Pour lui, par conséquent, le prochain n'est pas seulement un auxiliaire et un objet sexuel possibles, mais aussi un objet de tentation. L'homme est, en effet, tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de son prochain, d'exploiter son travail sans dédommagements, de l'utiliser sexuellement sans son consentement, de s'approprier ses biens, de l'humilier, de lui infliger des...

La relation à autrui est-elle forcément conflictuelle ?

L'amour est-il impossible ?

Et cette captivité doit être démission libre et enchaînée à la fois entre nos mains. Ce n'est pas le déterminisme passionnel que nous désirons chez autrui, dans l'amour, ni une liberté hors d'atteinte, mais c'est une liberté qui joue le déterminisme passionnel et qui se prend à son jeu. SARTRE. "Aimer, est-ce vouloir priver l'autre de sa liberté ?"...

Puis-je dire qu'autrui est mon semblable ?

La beauté physique est-elle une garantie de la beauté morale ?

Les apparences sont trompeuses La sagesse populaire nous mettre en garde contre les séductions du paraître: "Il ne faut pas se fier aux apparences", "Les apparences sont trompeuses", "L'habit ne fait pas le moine" dit-on. Nous avons tous connu de "charmantes idiotes" ou de "stupides éphèbes". La beauté physique ne doit pas faire illusion, d'autant moins qu'elle est éphémère...

La beauté artistique est-elle supérieure à la beauté naturelle ?

L'art cesse d'être beau lorsqu'il s'éloigne de la nature.]  L'art imite faussement la nature   Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité.  Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisation du monde sensible an nom de cette même vérité.  Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence. La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, la sculpture,...