La fin de la vie humaine est-elle le bonheur ?

Ce qui pose d'ailleurs, au passage, la question du statut d'un maître. Le maître a une fonction d'éveil. il est seulement questionneur : il demande à la raison de son élève ce qu'il veut lui enseigner (comme si la raison de l'un parlait à la raison de l'autre). Et si jamais l'élève ne sait pas répondre immédiatement à...

Les dieux ne sont-ils que des hommes divinisés ?

Et quand l'enfant, en grandissant, voit qu'il est destiné à rester à jamais un enfant, qu'il ne pourra jamais se passer de protection contre des puissances souveraines et inconnues, alors il prête à celles-ci les traits de la figure paternelle, il se crée des dieux, dont il a peur, qu'il cherche à se rendre propices et auxquels il...

Y a-t-il un progrès du vivant ?

Le vivant serait donc tel un automate, ses mouvements n'étant que des réponses machinales, automatiques, mécaniques. Il n'y aurait donc pas de réel progrès du vivant, en atteste la possibilité de le réduire à l'étendue et à l'artificiel. Aucun principe vital ne semble alors mouvoir le vivant, au sens où tout y est mécanique, et où tout mouvement...

Est-il immoral de vivre pour le plaisir ?

De la même façon qu'au début du texte, l'auteur commence par établir au moyen d'un raisonnement très elliptique, ce qu'il cherche à montrer, et ne donne que par la suite la justification de ses présupposés. Il faut expliquer ici pourquoi la vie heureuse correspond à la vie vertueuse, et pourquoi la vie vertueuse est une chose sérieuse. L'auteur...

Peut-on considérer que toute matière est vivante ?

Chaque homme n'est qu'un rouage du grand mécanisme universel, et c'est par une folle présomption que chacun s'imagine être le centre du monde et voudrait que tout conspire à son bonheur. En revanche, cette idée que le monde est dirigé par la Providence, que chaque événement concourt à un Bien pour le Tout, même si la petite partie...

Est-il juste qu'une civilisation domine toutes les autres ?

La raison est-elle incapable de donner un sens à la vie ?

Elle est substance, ce par quoi et en quoi toute réalité trouve son être, sa consistance et sa signification. Elle ne s'oppose pas à la réalité comme l'idéal ou le devoir être, elle est le réel même, qu'elle élabore de ses propres forces et de sa propre matière. Tout ce qui se manifeste dans le monde est une...

La vie morale est-elle liée à la vie biologique ?

Les esclaves, les faibles se reconnaissent à ce qu'ils ré-agissent, sont des hommes du ressentiment et de la vengeance. Pour parvenir à se supporter eux-mêmes, ils ont besoin de s'opposer à d'autres. Ainsi, ils commencent par poser l'autre comme « méchant », et c'est parce qu'ils ne supporter pas l'autre qu'ils se nomment « bons ». Le caractère de...

Est-il bon de vouloir vivre nu ?

La non-violence est-elle une attitude de résistance ?

La société est-elle comparable à un organisme vivant ?

La société est le moyen par lequel les individus atteignent les fins qu'ils se sont assignées.] L'individu est la cause de la société croire que la société dans laquelle nous vivons nous conditionne est un leurre. En réalité, la proximité des hommes ne préjuge en rien de l'existence d'un lien organique qui les relie. Seules les «relations» entre individus...

Peut-on s'opposer à la violence sans faire preuve de violence ?

Gandhi, par D. G. Tendulkar, V, 343) "Je n'hésite pas à soutenir que la doctrine de la non-violence vaut également dans le cadre des relations entre États. Je sais fort bien que je me risque sur un terrain délicat si on garde présent à l'esprit ce qui s'est passé au cours de la dernière guerre. Mais je crois devoir...

Puis-je vivre sans les autres ?

Il y faut la reconnaissance d'autrui. Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même Ainsi, pour Sartre, le moi ne peut prétendre, par la seule introspection, se connaître. Autrui est le médiateur indispensable pour que le moi puisse atteindre sa vérité : « pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l'autre ». Cette...

Le terrorisme vise-t-il à l'abolition de l'ordre ?

Est-il condamnable de manger de la viande ?

Le vivant obéit-il à un principe vital ?

L'ascétisme est-il une négation de la vie ?

La télévision est-elle un miroir de la société ?

Que l'on songe à la déclaration de monsieur Patrick Le Lay, PDG de TF1 :" Il y a beaucoup de façons de parler de la télévision. Mais dans une perspective ”business”, soyons réaliste : à la base, le métier de TF1, c'est d'aider Coca-Cola, par exemple, à vendre son produit (...). Or pour qu'un message publicitaire soit perçu, il...

La télévision peut-elle tout montrer ?

La morale demande de ne pas dépasser certaines limites En 1985, le monde entier assiste en direct à l'agonie d'une petite Colombienne. Il y a des leçons à tirer de cet événement télévisuel. La télévision ne devait pas céder à la séduction du spectaculaire et à la possibilité de faire de l'audimat. Dans le cas cité, la dignité humaine...

Dépend-il de nous d'éviter l'erreur ?

Avant Kant, Hume avait déjà soumis ces trois idées, le moi, le monde, Dieu, à une critique définitive en en montrant la connaissance illusoire. Mais Hume, en sceptique, concluait à l'inutilité, voire au caractère néfaste de ces idées pour la science, Kant, au contraire, malgré leur charge d'illusion, leur accorde un rôle positif suprême comme pôle d'unification systématique...

Le besoin d'une conviction est-il signe de faiblesse ?

Or, les hommes les plus courageux ont toujours été ceux qui ont tenté l'aventure de l'esprit.  Croyance et conviction font jeu égal Est-ce par faiblesse que l'homme croit à son destin? Est-ce par faiblesse qu'il croit que l'humanité poursuit certains buts? Sans conviction première, les hommes, conscients de leur existence, des drames qui la jalonnent, se seraient tous suicidés. Autrement...

La connaissance n'est-elle d'abord qu'un acte vital ?

Cela ne veut en aucun cas dire que la philosophie n'a aucun intérêt. Mais d'abord, qu'elle n'a pas pour but de satisfaire un besoin, qu'il soit vital ou de confort. C'est la preuve que donne Aristote : « Presque tous les arts qui regardent les besoins et ceux qui s'appliquent au bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher...

Peut-on nier l'évidence ?

C'est ainsi que Descartes entreprendra de douter de toutes ces prétendues évidences. La première règle cartésienne est de « ne jamais recevoir une chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ». Dans la science il n'y a pas de place pour l'évidence On sait qu'aujourd'hui les mathématiciens se méfient des évidences. Méfiance liée à l'apparition,...

Peut-on parler de vie intérieure ?

Suis-je dans mon corps comme un pilote dans son navire ?

La critique de Platon peut nous paraître excessive dans la mesure où le souci pour le corps peut également réjouir l'âme ; l'amour par exemple peut manifester une union étroite entre le désir corporel et une communauté spirituelle ou intellectuelle. Et pourtant l'exemple de la maladie permet de bien comprendre ce que veut dire Platon : la douleur est intolérable...