Voir n'est pas savoir ?

Tout être pourrait ne pas exister.«L'inexistence d'un être, sans exception, est une idée aussi claire et aussi distincte que son existence.» Admettons que César n'ait pas existé: conformément à la définition que donne Descartes d'une connaissance «claire» et distincte, l'idée de l'inexistence de César est d'abord claire, elle est présente à mon esprit, ne comporte aucune obscurité: mon...

Travaille-t-on seulement pas intérêt ?

Nous voyons d'emblée que le troisième aspect du travail, sa relativité à des conditions historiques, découle du second : il est nécessaire qu'un travail soit fourni pour chacun, mais non que chacun le fournisse. Nous retrouvons aussi ainsi le premier aspect du travail : peut-on identifier le loisir à l'activité de ceux qui ne fournissent pas pour eux-mêmes...

Un homme qui vit sans folie n'est pas aussi sage qu'il croit ?

Il faut donc admettre une certaine folie, comme irréductibilié à la raison, mais non comme déraison. Proposition de plan   La sagesse ne peut admettre aucune folie, car elle consiste en une vie selon la raison.   On relève dans cette partie le côté manifestement hasardeux de la thèse posée par le sujet. En effet, la sagesse consiste en un savoir, lequel implique...

Une image ne peut-elle pas etre une certaine forme d'accès au réel ?

Une image est facticité redoublée.             Cf. République livre X : 3 sortes de lit : 1- le « concept » de lit, le lit en soi ou en général 2- le lit construit par l'artisan d'après l'Idée 3- l'image du lit faite par l'artiste d'après le lit construit par l'artisan.             Ainsi, Platon, au nom de la connaissance vraie (celle qui saisit l'unité,...

Une oeuvre d'art peut-elle ne pas être belle ?

La beauté se ressentirait plus par la pure subjectivité que par des règles objective. L'académisme est une chose du passé qu'on ne peut prendre pour mètre- étalon pour apprécier toutes oeuvres d'art. 3) la pluralité des oeuvres d'art : au risque de la laideur.   Il existe beaucoup d'autres catégories esthétiques que le beau, il y a le grotesque, le merveilleux,...

Vaut-il mieux avoir n'importe quelle religion que pas de religion ?

Viser l'égalité ne signifierait-il pas contraindre les plus forts ?

212-213. (1) allusion à la seconde guerre médique conduite par Xerxès, roi des Perses, qui envahit la Grèce en 480 av. JC  Introduction Calliclès entend pratiquer une critique " généalogique " des lois en débusquant le type de vie qui se dissimule derrière leur apparente impartialité.   Les arguments de Calliclès Faite par la masse, la loi en exprime forcément les intérêts et les valeurs....

Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?

Mais le sujet est en situation. Par la conscience, le sujet s'efforce de pénétrer, d'habiter ce qui n'est pas lui. Mais il reste limité et toujours confronté à «ce dont il n'avait pas conscience ».Le devoir, la volontéLa notion de responsabilité renvoie à la notion de devoir : être responsable, c'est devoir être au principe de ses actes,...

Suis-je un homme si je ne suis pas un citoyen ?

  II.            La cité, lieu d'autoréalisation de l'homme en ce qu'il accède à ses plus hautes facultés   Lorsque Aristote définit l'homme comme un « animal politique », il nous permet de réintroduire du devenir dans la condition humaine. Aristote parle d'animal au sens grégaire, au sens social, comme on parle des abeilles. A ceci près que l'homme peut ajouter une mise en commun...

Tous les hommes sont-ils coupables ou certains peuvent ne pas l'etre ?

En conséquence de quoi, le prochain n'est pas seulement pour lui une aide et un objet sexuel possibles, mais aussi une tentation, celle de satisfaire sur lui son agression, d'exploiter sans dédommagement sa force de travail… » De même, pour Edgar Morin, tous les hommes portent en eux de l'inhumain : « l'homo sapiens est beaucoup plus porté à l'excès que ses...

Qu'est-ce qui ne devrait pas etre une marchandise et pourquoi ?

Qu'est-ce qui nous permet de distinguer le réel de ce qui n'est pas lui ?

Rechercher le bonheur n'est ce pas se condamner à ne pas le trouver ?

( Schopenhauer) La mesure de notre bonheur, comme de notre souffrance, est déterminée en permanence subjectivement, et non par des changements extérieurs. L'homme peut donc chercher non pas le bonheur à l'extérieur, mais effectuer un travail sur soi-même, pour mieux se connaître et de comprendre ce qui est mauvais pour nous et ce qui ne l'est pas.     III La quête du...

Reconnaître que la liberté ne peut se prouver, est-ce reconnaître que la liberté n'existe pas ?

EXISTENCE (lat. existere, sortir de, s'élever de) Gén. Le fait...

Réussir sa vie implique t il de ne pas avoir de passions ?

Si Dieu n'existe pas, tout est-il possible ?

* A l'opposé de ces principes de prudence (éviter le malheureux, chercher l'utile) on opposera l'impératif catégorique («Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne des autres, toujours comme une fin et jamais simplement comme moyen » ) qui commande de manière inconditionnée ce qu'il s'agit de faire. C'est...

Si etre ou ne pas etre telle est la question, comment puis-je seulement exister ?

Si la perfection n'est pas de ce monde, à quoi bon se fixer des idéaux ?

La tension toujours possible vers le meilleur semble donc attachée à l'esprit humain désireux de perfectibilité. Il en va de même dans les questions morales, les valeurs doivent constamment être remises en question. L'harmonie n'est pas inscrite dans le monde. L'harmonie est une idée que l'homme tente d'accréditer pour mieux asseoir son empire car si l'Harmonie maîtrise le monde comme...

Si le monde n'a pas de sens, la philosophie a-t-elle encore un objet ?

Elle ne se confond avec aucune des sciences dites particulières, car aucune de ces autres sciences ne considère en général l'Etre en tant qu'être, mais découpant une certaine partie de l'Etre, c'est seulement de cette partie qu'elles étudient l'attribut essentiel ; tel est le cas des sciences mathématiques. Mais puisque nous recherchons les principes premiers et les causes...

Si le propre du désir est d'être insatiable comment le bonheur pourrait-il ne pas être illusoire ?

C'est pour cela que Schopenhauer  dit dans "L'art d'être heureux" que "bonheur et jouissance sont de pures chimères qu'une illusion nous indique au loin." De même, pour Freud, ce qu'on nomme bonheur est une satisfaction soudaine et éphémère de désirs "ayant atteint une haute tension".     C'est le renoncement aux désirs qui mène au bonheur, considéré comme ataraxie Mais la satisfaction...

Si l'histoire ne se répète pas, à quoi bon connaître le passé ?

C'est précisément le fait que l'histoire ne se répète pas, le  caractère unique des événements dont l'historien est le gardien, qui en fait des événements à célébrer et à conserver dans le souvenir.               2° La connaissance du passé représente un danger pour notre puissance d'invention et de création de nouveauté             Nietzsche met l'accent sur les dangers que représente...

Sommes-nous fondés a dire qu'il n'y a pas de sot métier ?

En reprenant, avec Hannah Arendt, la distinction d'Aristote entre la theoria (spéculation), la praxis (action) et la poiêsis (fabrication, travail), le travail serait l'activité humaine la plus proche de l'animalité, de la nécessité biologique, en vertu de sa finalité qui est de satisfaire nos besoins. Le travail est aussi à cet égard l'activité la plus éphémère dans ses...

Quelles peuvent etre les conséquences de ne pas savoir ce que l'on fait ?

Que la philosophie n'ait pas d'autre fin qu'elle-même, cela signifie-t-il qu'elle n'a aucune utilité ?

Un petit coup d'oeil sur l'histoire ...   3/ Fins possibles de la philosophie   Dans cette partie, nous balayons la soit disante inutilité de la philosophie.   - La philosophie a été créée sans visée finale, cela ne signifie pas qu'elle soit "inutile". La philosophie, nous l'avons vu, est désintéressée : elle est l'élan qui met l'homme en mouvement depuis l'ignorance jusqu'à la...

Que permet l'art au point que l'humanité ne puisse s'en passer ?

Forme de défoulement, de libération.   2- L'art permet à l'humanité de réaliser et d'exprimer sa propre nature : ·         La pratique artistique manifeste une pouvoir démiurgique : le pouvoir de créer ·         L'oeuvre d'art comme élévation de l'esprit humain : Hegel : la conscience se révèle à elle-même dans ses oeuvres sensibles. L'oeuvre d'art porte la marque de l'esprit, montre son inscription historique dans la matière. Ainsi,...