L'histoire peut-elle nous apprendre à prévoir l'avenir ?

L'étude de l'histoire nous conduit-elle à désespérer de l'homme ?

Le texte de Kant a inspiré la création de la SDN et de l'oNu, avec des résultats mitigés on le sait. Kant ne fait pas oeuvre d'historien. Réfléchissant sur l'histoire des hommes, il affirme qu'on ne peut pas, en s'appuyant sur l'expérience, prouver que l'histoire a un sens : celui du progrès moral de l'espèce humaine. Mais on peut le...

Avons-nous besoin de modèles ?

Il n'y a aucun modèle en morale L'affirmation est de Kant, qui souligne que les exemples ne servent qu'à nous encourager. En effet, ils nous montrent qu'il est possible d'exécuter ce que la loi ordonne, ils rendent manifeste ce que la loi morale exprime le façon générale, mais nous n'avons pas besoin feux comme modèles l'action car c'est dans...

L'honneur est-il une notion désuète ?

Avons-nous besoin de rêver ?

Ainsi donc imaginer est un acte négatif : c'est poser une thèse d'irréalité, à savoir simultanément isoler et anéantir un objet. Mais poser l'objet comme un néant par rapport au monde, c'est la même chose que poser le monde comme un néant par rapport à l'image. Car « poser une image c'est constituer un objet en marge du...

L'imagination est-elle la cause de notre malheur ?

L'apport spécifique de la psychanalyse pouvait consister à reconstruire, par recoupement des impressions vécues, des destinées fortuites et des oeuvres de l'artiste, sa constitution et les motions pulsionnelles qui étaient à l'oeuvre en elle, soit ce qu'il y avait en lui d'universellement humain ; c'est dans une telle intention que j'ai pris par exemple Léonard de Vinci comme...

L'imagination nous détourne-t-elle de l'action ?

En effet, lorsque je perçois un objet réel, je le perçois comme élément d'un ensemble qui est la réalité totale. Même si je concentre mon attention sur lui, je le saisis comme présent et en continuité avec les autres objets réels, eux-mêmes présents, c'est-à-dire avec le monde. En revanche, quand j'imagine ce même objet, je l'isole des autres...

Nos pensées dépendent-elles de notre volonté ?

Explication. Pour se tromper, il n'est pas nécessaire de le vouloir. Il suffit de donner son accord à une proposition qui est fausse. "[...]il faut remarquer qu'il y a bien de la différence entre vouloir être trompé et vouloir donner son consentement à des opinions qui sont cause que nous nous trompons quelquefois." Il est tout à fait possible de se...

Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

Le bon goût est aussi une marque de supériorité morale et spirituelle. Si je sais reconnaître le beau, c'est parce que je sais aussi ce qu'est le bon. Une belle oeuvre d'art ne procure pas une jouissance grossière des sens, mais une satisfaction sublimée de l'esprit.   [Le goût est subjectif. On ne peut pas me reprocher d'aimer ce que...

Faut-il renoncer à toute objectivité en science ?

. [Il faut renoncer à l'objectivité en science. Les faits qui constituent la réalité n'existent pas en soi. Ils sont créés par l'observateur à partir d'une réalité informe. Toutes les représentations de la réalité se valent donc. On ne peut distinguer le corps entier d'une théorie des observations qui la fondent. Il n'y a pas d'observation pure. La porte est donc ouverte, en science, au...

Doit-on défendre la liberté économique ?

En économie, faut-il laisser faire ?

  [L'État doit intervenir le moins possible, et uniquement pour réprimer ceux qui ne respectent pas la règle du jeu. La somme des intérêts individuels correspond, en règle générale, à l'intérêt de la collectivité.] Le moteur de la société, c'est l'enrichissement A la suite d'Adam Smith, David Ricardo estime que chaque individu doit viser le profit sans se préoccuper des autres. Seule la poursuite...

Nos connaissances dérivent-elles de l'expérience ?

Or, les faits d'expérience ne nous sont jamais donnés qu'à l'indicatif et, comme l'a justement dit POINCARÉ, il est impossible de transformer un indicatif en un impératif. C'est pourquoi le sens commun: est porté à concevoir la conscience comme un savoir inné, c'est-à-dire ne devant rien à l'expérience. Les philosophes font valoir de préférence les principes rationnels qui, étant...

L'imaginaire nous éloigne-t-il de la réalité ?

a) L'imagination semble tendre, parfois, à me rendre le réel à nouveau présent avec le plus de pécisions possibles, alors que l'objet lui-même n'est plus là. (Ex. : Quand un ami m'explique par exemple un itinéraire pour que je me le représente et l'imagine tel qu'il est (afin que j'arrive sans trop me perdre), ou quant un ami m'exorte...

L'Etat doit-il contrôler l'économie ?

L'éthique de Spinoza permet-elle à l'homme de se réaliser librement ?

La philosophie matérialiste peut-elle nous rendre heureux aujourd'hui ?

Nos moeurs sont-elles arbitraires ?

L'amour permet-il de franchir la distance qui nous sépare d'autrui ?

Mais généralement, aussitôt nous avons peur de cette différence, nous cherchons même à la gommer. Aussi nous tenons à atténuer les choses en disant tout aussitôt que cet autre est un autre nous-mêmes : un « alter ego ». Lévinas prend le contre-pied d'une telle approche vaguement conciliatrice. Pour lui autrui est un autre, au sens plein. Un autre que moi-même et...

Le discours n'est-il que l'expression de notre pensée ?

Vivons-nous dans une société autoritaire, sécuritaire et disciplinaire ?

Il est donc indispensable que les hommes échappent à cet état pour accéder à un autre état, où prédomine le vouloir raisonnable. »   Pour parer à la violence et à l'injustice, l'état doit mettre en place une certaine discipline. Notre société est donc en un sens nécessaire disciplinée par l'état.   b)      Quelle discipline ?   En regardant de près la déclaration des droits de...

Faut-il réprimer nos passions pour vivre en société ?

Les noms propres ont-ils un sens et une dénotation ?

L'inconscient détermine-t-il tous nos actes ?

Ainsi, pour Freud, rien de ce que nous disons, faisons ou ressentons n'est jamais dû au hasard, mais est le signe d'un désir inconscient. D'où les lapsus ou les actes manqués. * Les rêves sont la «voie royale» de la connaissance de l'inconscient. Partant du principe, établi à travers l'étude de nombreux cas, que «le rêve est l'expression de...

Sommes-nous gouvernés par notre inconscient ?

Au contraire, lorsque Freud parle d'inconscient, il le fait en référence à la conscience psychologique, et pas du tout par rapport à la conscience morale. Certes la conscience est toujours double, car la conscience oppose toujours ce qui devrait être à ce qui est. « La conscience suppose une séparation de moi d'avec moi, en même temps qu'une reprise...