Qu'est-ce qui distingue une oeuvre d'art des autres productionsdu savoir-faire humain ?

La technique n'est pas neutre dans la production de l'œuvre d'art. ·         Même débat avec la matière que dans le travail. L'art demande un certain savoir, l'artiste s'approprie les techniques de son époque pour réaliser son idée. ·         L'activité artistique ne peut être dissociée de son aspect technique. ·         La production est la transformation d'un matériau. Pour le travail d'un artiste, on...

La technique contribue-t-elle au développement de l'intelligence humaine ?

La main n'est « pas un outil, mais plusieurs » (Aristote, IVe siècle av. J.C, Traité des Parties des animaux). La main, a écrit Kant (XVIIIe s.) signale chez l'homme le « congé définitif» que l'intelligence donne à l'instinct. La main, organe doué d'expressivité. Pensez aussi au caractère éminemment individuel de la main : empreintes digitales, graphologie, lignes de...

Faut-il distinguer la société humaine des sociétés animales ?

La providence détermine-t-elle l'agir humain ?

L'action humaine est-elle déterminée par les lois de la nature ?

En effet, toute chose à une cause, elle n'apparaît pas spontanément, et elle même provoque certains effets. La question étant alors de savoir si l'action humaine est régie par ce même type de loi. Autrement dit, l'action humaine peut-elle être réduite à une cause qui est elle-même l'effet d'une cause antécédente, elle-même l'effet d'une cause antécédente.... Suis-je dans...

La liberté humaine n'est-elle qu'une illusion ?

Le point de vue psychologique consiste à montrer que le sentiment de notre liberté existe, qu'il est réel. Il ne s'agit pas de faire ici l'histoire du concept philosophique de liberté. Autre chose avoir le sentiment qu'on est libre ; autre chose posséder une idée vraiment distincte de la liberté. A) Preuve de la liberté, tirée du témoignage de...

Faut-il distinguer le déterminisme de la nature et la liberté de l'action humaine ?

C'est ce qu'il appelle « la liberté de notre volonté », qui se connaît sans preuves  par « la seule expérience que nous en avons ». Cette liberté est donc distincte du déterminisme de la nature. Pour lui, c'est dans l'exercice du doute que la liberté se révèle. Lorsqu'on doute, on affirme l'indépendance absolue de notre volonté à l'égard de la raison...

L'action humaine est-elle le produit d'une causalité libre ?

Kant et la volonté libre. Kant, dans le Fondement de la métaphysique des moeurs, admet ce déterminisme d'un monde horizontal, matériel, où de toute évidence rien existe sans raison, où tout est l'effet d'une cause, elle-même déjà effet d'une cause antérieure (etc). Et la plupart du temps nous agissons de manière déterminée. Mais pour l'auteur, il est possible d'échapper...

De quoi dépend la conscience humaine ?

En effet, c'est elle qui organise les informations, et en assure l'unité, mais pour cela, il faut qu'elle soit renseignée par autre chose qu'elle-même, d'où la présence nécessaire d'une extériorité : les objets du monde qui nous entoure, mais aussi les pensées et les activités humaines qui viennent nourrir notre conscience. Il y a des choses qui sont perçues par...

En quoi la technique est-elle révélatrice de l'intelligence humaine ?

Nous allons voir comment, à travers ses différents développements, la technique apparaît comme la révélation de l'intelligence humaine.[I. La technique humaine comme moyen d'adaptation de l'homme à la nature]L'animal est caractérisé par son instinct, c'est-à-dire un ensemble d'activités héréditaires, propres à toute une espèce et directement adaptées à des buts (reproduction, survie, défense...). L'homme est dépourvu de toute...

Qu'est-ce qu'un acte inhumain ?

Dans ce cas, nous dirons que l'essence, c'est tout ce que la réalité humaine saisit d'elle-même, son intelligence, sa raison, mais aussi son être de violence et de démesure. Dans cette perspective, comment dire d'un acte qu'il est inhumain ? Il se rapporte à ce que la réalité humaine est, à l'infini de nos déterminations.Mais on peut se...

Peut-on penser l'histoire sans affirmer la liberté humaine ?

Notez avec précision ces significations et référez-vous à une autonomie fondamentale de l'homme au sein du devenir historique. Un sujet classique qui exige des définitions précises pour être bien traité. BIBLIOGRAPHIEHEGEL, La raison dans l'histoire, 10/18, UGE. KANT, Philosophie de l'histoire, Aubier. Peut-on concevoir une histoire qui soit la négation de la liberté ? Serait-il encore légitime de parler d'histoire...

Le bonheur est-il la fin de toute action humaine ?

Les hommes souhaiteraient être tout-puissants et pouvoir commettre n'importe quelle injustice pour satisfaire leurs désirs. Il vaut donc mieux, selon eux, commettre l'injustice que la subir. Cependant, comme subir l'injustice cause plus de dommage que la commettre de bien, les hommes se sont mis d'accord pour faire des lois en vue de leur commune conservation. Nous ne sommes...

Les hommes doivent-ils travailler pour être humains ?

« Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver...

La technique est-elle la marque de la culture ?

Ces connexions réglées de techniques diverses réclament une organisation sociale déjà complexe et entraînent la division du travail. La collectivité agricole doit organiser sa défense (techniques militaires qui déterminent à leur tour des recherches métallurgiques). La concentration du groupe et l'augmentation des ressources entraînent la constitution d'une aristocratie dirigeante, l'organisation de métiers divers (poterie, tissages, techniques médicales), et...

Un monde sans justice est-il humain ?

[Introduction] La justice est l'application de la loi. Mais de quelle loi ? la loi de la nature, la loi humaine ? Peut-on penser que le cosmos porte en soi, indépendamment de l'homme, une justice, ou la justice n'appartient-elle qu'à l'homme, n'a-t-elle de sens qu'érigée par la raison humaine ? [I - Le monde naturel n'est pas dépourvu de justice] Dans...

Peut-on accepter l'idée d'une nature humaine identique en tous temps ?

Aristote définit la nature comme ce qui est à l'origine de son propre mouvement : contrairement à l'horloge qu'on doit remonter, la plante semble pousser « toute seule ». En ce sens, la nature s'oppose aussi bien à la technique qu'à la culture, qui désignent les différents produits de l'action humaine. Idée: Du grec idein, « voir ». L'idée...

Comment peut-en concilier la Providence avec la liberté humaine?

L'injustice provient-elle de la nature humaine ?

L'art d ‘établir et de maintenir les républiques repose, comme l'arithmétique et la géométrie, sur des règles déterminées, et non comme le jeu de paume, sur la seule pratique. » L'expérience cruciale de la guerre civile, la montée de l'individualisme, la rupture des anciennes solidarités sociales, invitent Hobbes à penser qu'en dehors d'un pouvoir commun fort, les hommes vivent...

La sexualité humaine relève-t-elle de l'instinct ?

D'un point de vue biologique, le désir conduit l'individu mâle à féconder le plus grand nombre possible de femelles, tandis que ces dernières sont déterminées à sélectionner le mâle le plus fort. Ce principe comportemental, à l'origine de bien des conflits entre les sexes, est toujours agissant chez l'homme.   [La sexualité humaine n'a plus rien à voir avec celle des...

Peut-on utiliser les mathématiques dans les sciences humaines ?

Les sciences humaines peuvent-elles remplacer la philosophie ?

Explication: a) Les sciences des corps (physique, biologie, etc.) ignorent tout ce qui est subjectif (qui appartient au sujet en tant que conscience). Or l'homme est avant tout un sujet conscient et libre, qui se donne et donne au monde une « forme de raison », dont les sciences physiques ne se préoccupent pas. b) Les sciences de l'esprit (psychologie) prétendent,...

La conscience est-elle l'ennemi des sciences humaines ?

Les sciences humaines donnent-elles un pouvoir sur l'homme ?

Une société de service est-elle une société plus humaine ?