Pour quelles raisons un homme peut-il se croire fondé à juger et même à punir un homme ?

Toutes les inégalités sont-elles des injustices ?

II y a des inégalités justes, par le travail, le mérite : tous ne contribuent pas de façon identique aux richesses de la société. Vous serez donc conduits, lors de l'analyse du sujet, à bien examiner les domaines différents dans lesquels on peut parler de justice (droit, économie, honneurs, etc.). Mais le principe d'égalité n'entraîne ni la méconnaissance des...

En quel sens la justice requiert-elle l'égalité ?

Pour ce faire, la justice se base sur des textes de lois, écrit d'après le présupposé selon lequel tous les hommes sont égaux. La justice requiert l'égalité sous deux formes différentes. ● Pour être parfaitement juste, la justice doit être équitable. Comme le montre le symbole – la balance - qui la représente, il n'y a pas deux...

La liberté peut-elle se concevoir en dehors du choix ratonnel ?

La morale consiste-t-elle à vivre conformément à la nature ?

La « nature humaine », c'est cette nature intégrale de l'homme, pris dans la totalité de ses facultés et de ses aspirations. C. - On peut enfin entendre par nature, non plus seulement la nature propre à l'homme, mais la Nature au sens large, c'est-à-dire l'ensemble de tout ce qui existe. Celle-ci peut encore être conçue, soit de façon...

La science peut-elle éclairer l'homme sur son origine et sur sa destinée ?

Cependant les serpents ayant pris l'habitude de ramper sur la terre et de se cacher sous les herbes, leur corps, par suite d'efforts toujours répétés pour s'allonger, afin de passer dans des espaces étroits, a acquis une longueur considérable et nullement proportionnée à sa grosseur. Or, des pattes eussent été très inutiles à ces animaux, et conséquemment sans...

La conscience est-elle une faculté distincte ?

La nature de l'homme lui permet-elle de s'affranchir véritablement de l'égoïsme et de s'élever à un désintéressement réel ?

La douleur est-elle stimulante ou déprimante ?

Comment l'idée se distingue-t-elle de l'image ?

substituer à celle d'un hanneton celle d'un carabe doré, celle d'un capricorne, sans pour cela que mon idée en soit modifiée; 2° je me souviens qu'avant d'avoir étudié la zoologie je n'avais pas l'idée de coléoptère, alors que je me représentais très bien un hanneton ou un carabe. Je conclus donc de ces observations : 1° que l'idée...

La croyance est-elle l'oeuvre de la volonté ?

En quoi consiste la connaissance rationnelle ?

Pour se connaître soi-même, conformément au précepte socratique, comment faut-il procéder, et quelles règles faut-il suivre?

Comment les habitudes naissent-elles? Comment meurent-elles?

La liberté est-elle compatible avec le principe de causalité?

La thèse du libre arbitre est-elle indispensable à la morale?

        Examen et critique du présupposé de la morale absolue On peut opposer à l'absolutisme de la citation de Kant une perspective relativiste qui n'envisage pas le comportement moral indépendamment de ses conditions de possibilité concrètes, et qui peut aller jusqu'à faire de la morale une chose totalement contingente. Nietzsche, Humain trop humain « Morale et moral. Être moral, avoir...

Quelles influences peuvent altérer l'usage de la liberté?

L'identité personnelle. Montrer comment on s'en forme la notion et quelles conséquences elle comporte

La substance est ce sans quoi rien ne peut ni être ni être conçu; la substance subsiste par sa propre nature. L'attribut essentiel de la substance pensante est la pensée et ses modes sont l'imagination, la sensation, le raisonnement, la volonté. - Le réel existe sous deux formes : la substance étendue (matière : corps, phénomènes physiques, monde) et la substance pensante...

Comment et dans quelle mesure la science permet-elle la prévision des faits futurs?

La science, en acceptant d'être relative et de ne point poursuivre l'absolu, se condamne-t-elle à l'impuissance?

Les lois de la nature admettent-elles des exceptions?

Réfuter l'opinion suivant laquelle la distinction du bien et du mal n'est qu'un résultat de la coutume et de l'éducation.

Avons-nous naturellement la notion du bien et du mal?

Une morale est-elle possible si l'on n'admet d'abord la réalité du libre arbitre?

L'obligation morale peut-elle se concilier avec la liberté?

. Alors la loi morale trouvera «un accès plus facile, grâce à ce respect pour nous-mêmes dans la conscience de notre liberté» (ibid.).Nous constatons que, dans le même ouvrage, lorsqu'il passe à la pédagogie de la morale, Kant rectifie l'austérité rude de ses premières analyses ; il ne faudrait pas décourager les élèves... La liberté n'est plus seulement...