Qu'est-ce qui me conserve dans l'être ?

Vouloir une chose dans le temps, est-ce s'approprier le temps ?

Les nombres existent-ils dans la nature ?

58 et 59 (P.U.F.) * Il est important de savoir que le « réel » ne s'adapte pas toujours très bien aux structures mathématiques (du moins existantes). Ce qu'affirmait par exemple Einstein : « Pour autant que les propositions de la Mathématique se rapportent à la réalité, elles ne sont pas certaines et pour autant qu'elles sont certaines, elles ne...

Se conserver dans l'être est-ce la fin de tout être vivant ?

Entre dans l'État est-ce quitter la violence sauvage pour entrer dans la violence légitime ?

Le bonheur réside-t-il dans l'action libre ?

Rappeler que l'homme vit dans le temps, est-ce seulement souligner qu'il est temporaire ?

)             Autre possibilité : vivre, c'est penser à la vie, non pas à la mort. Pour Nietzsche, l'homme ne doit pas penser à la mort s'il veut vire l'esprit libre.   NIETZSCHE, Le gai savoir, §278.             « Et tous, tous pensent que le temps écoulé jusqu'alors n'est rien ou peu de chose, que le proche avenir est tout : d'où cette hâte, ces cris,...

Dans quels mesure le principe du déterminisme est-il applicable aux phénomènes économiques ?

Les sciences de l'homme doivent-elles s'inspirer des méthodes utilisées dans les sciences de la nature ?

Les sciences humaines furent donc conduites à considérer les faits humains comme : - des choses (cf. Durkheim) mesurables et quantifiables. On assiste, par exemple, à l'apparition d'une sociologie (que A. Comte définit comme une « physique sociale ») basée sur la statistique sociale, ou d'une psychologie basée sur une psychométrie mesurant les phénomènes psychiques en intensité, en fréquence...

Quel sens et quelle valeur faut-il accorder à l'expression: c'est dans la nature des choses ?

La fonction des images, dans l'art, est-elle de déborder les limites de la pensée claire ?

Le sentiment est-il seul à l'œuvre dans la création artistique ou la raison y tient-elle une place ?

La tentation est forte de comprendre, à sa source, la création artistique comme nourrie de désir et finalement de sentiments humains.   III-La raison tient une place dans la création artistique.               Malgré tout il nous faut tempérer quelque peu nos propos et faire preuve d'un minimum de concession à l'égard de la raison. En effet, il nous semble que si...

De quel droit, dans le domaine artistique, un homme peut-il s'ériger en connaisseur ?

Y a-t-il dans le domaine des arts un langage des sons et des couleurs ?

L'expression « contemplation de l'oeuvre d'art » signifie-t-elle que nous soyons passifs dans le plaisir esthétique ?

Il est rare que l'accès à une oeuvre soit immédiat: lorsque l'esprit a brutalement la révélation d'un style ou d'une oeuvre jusqu'alors méconnu, on constate qu'il était déjà imprégné de culture artistique le préparant à accepter un tel inédit (les cubistes et l'art « nègre »). Mais l'esprit non cultivé rejettera plus volontiers l'oeuvre en la trouvant choquante...

La référence aux « contraintes économiques » est-elle, dans le gouvernement des hommes, autre chose qu'un alibi ?

AUTRUI (lat. alter huic, cet autre-ci, présent) Autrui n'est pas simplement celui qui est autre que moi mais l'autre comme autre moi (alter ego) et corrélatif du moi.HOMME Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille...

La véritable source de l'injustice est-elle dans l'injuste répartition des richesses ou dans l'usage injuste que beaucoup de riches en font ?

Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers justice ?

Platon explique ainsi dans la République au livre IV (443c-e) que la justice est le lien qui permet d'unifier une multiplicité. b) Sans doute Platon serait-il horrifié de voir le monde tel qu'il est aujourd'hui. Le libéralisme politique autant qu'économique met en effet profondément en péril ce que Platon croyait être la justice. Force nous est de constater que...

La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?

Raison comme faculté propre à élaborer des concepts; puissance de création; aptitude à former des concepts, à combiner des concepts en jugement et des jugements en raisonnements. Raison : aptitude, faculté à lier des concepts au sein de jugements eux-mêmes articulés au sein de démonstrations. NB. La raison apparaît comme la faculté des relations alors que la violence...

La vie véritable réside dans cette nappe profonde qui affleure à la conscience dans le rêve et l'inspiration. ?

La tolérance implique-t-elle qu'on laisse les autres dans l'erreur ?

C'est là qu'il atteint son degré maximal de dangerosité. François Jacob, Le Jeu des possibles :               « Rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison. Rien ne cause autant de destructions que l'obsession d'une vérité considérée comme absolue. Tous les crimes de l'histoire sont des conséquences de quelque fanatisme. Tous les massacres ont été accomplis par vertu, au nom de...

La technique s'enracine-t-elle dans les besoins ?

La technique s'enracine-t-elle dans le désir ou le besoin ?

La technique est-elle dangereuse ?

Mais quoique la fabrique fût fort pauvre et pour cette raison, mal outillée, cependant quand ils se mettaient en train, ils mettaient à bout de faire entre eux environ douze livres d'épingles par jour ; or, chaque livre contient au-delà de quatre mille épingles de taille moyenne [...]. Mais s'ils avaient tous travaillé à part et indépendamment les uns...

La sécurité est-elle liée a la dépendance et la liberté au risque ?

Toute conduite humaine est, en un sens, déterminée par un choix de l'homme, être essentiellement libre.Cette analyse pose le problème sur un plan qui n'est peut-être pas suffisant pour répondre à la question. Il y a en effet une différence importante entre un homme qui exerce pleinement sa liberté et celui qui, comme le « mineur », choisit...