Peut-on parler de bonheur d'une communauté ?

A quoi bon jouer ?

Dès lors, l'activité du jeu ne peut se mettre en place et se maintenir que dans la nette conscience de sa distinction avec le reste de la vie, ses tâches et ses soucis. On ne fait son entrée sur cette scène et dans ce temps spécifiques qu'en maintenant la conscience d'un indice imaginaire qui, d'emblée, marque sa différence...

A quoi bon penser ?

 »   Il sera utile également pour cette partie de se référer au scepticisme (à Montaigne, par exemple).   II. Les usages de la pensée   La désillusion à l'égard de la pensée a de multiples motifs, mais cela suffit-il pour préférer ne plus penser ? Malgré toutes ses incertitudes, la pensée semble être un lien puissant de l'homme avec lui-même, dans la mesure où...

La vérité est-elle toujours bonne à dire ?

            Pour Kant, disjoindre parole et pensée, être malhonnête = se servir de son être physique « comme d'un pur moyen (Sparchmaschine) qui ne serait pas lié à une fin interne (la communication de ses pensées) » ; à l'inverse, chacun est tenu « à la condition de s'accorder avec la déclaration de celle-ci [communication de ses pensées] et il est obligé...

La technique est-elle la condition du bonheur ?

On l'accuse d'abord de réduire l'ouvrier à l'état de machine, ensuite d'aboutir à une uniformité de production qui choque le sens artistique. Mais si la machine procure à l'ouvrier un plus grand nombre d'heures de repos, et si l'ouvrier emploie ce supplément de loisir à autre chose qu'aux prétendus amusements qu'un industrialisme mal dirigé a mis à la...

La société marchande fait-elle le bonheur ?

La sagesse se résume t'elle a l'art du bon usage que nous devons faire de notre temps ?

La religion contredit-elle le bonheur humain ?

L'homme se pense lui-même , mais comme un être autre que lui. Le christianisme est la plus aliénante et la dernière des religions : la religion la plus aliénante car la notion inédite de l'homme-Dieu dépouille totalement l'homme de la conscience de son statut réel, au profit d'une représentation imaginaire de lui-même ; et la dernière des religions, parce qu'elle annonce...

La recherche du bonheur vous parait-elle constituer un fondement valable de la vie morale ?

Suite à cela, nous avons, dans une deuxième partie,  souligné les manquements de cette théorie et avons tenté de fonder la morale sur la dignité humaine. Enfin, ayant constaté les carences de cette dernière théorie, nous avons, dans une troisième partie, essayé de répondre au problème posé par le sujet en cherchant à fonder la morale sur la...

La recherche du bonheur est-elle nécessairement immorale ?

Aristote ne rejette pas l'hédonisme, car il concède que toute activité sensible ou intelligible s'accompagne de plaisir lorsqu'elle s'exerce dans des conditions favorables, mais il ne saurait consentir à l'assimiler au bien suprême pour plusieurs raisons. La foule qui aspire à une vie de jouissance ne vise pas les plaisirs raffinés de l'intellect, mais les débauches grossières et...

La recherche du bonheur contredit-elle l'exigence de vertu ?

Il semble d'ailleurs presque contradictoire de supposer, d'une pari, qu'on a agi avec sagesse et vertu et que, d'autre part, ayant été frappé par le malheur, on a totalement manqué sa destinée. Ce qui dépend de l'homme, en effet, c'est la conduite de sa vie. Quiconque l'a conduite sagement a fait, quoi qu'il arrive, une grande chose dont...

Rechercher le bonheur n'est-ce pas se condamner à ne pas le trouver ?

Même si le bonheur ne nous est pas accessible, il faut essayer de s'en rapprocher et éviter des peines inutiles. Comme le bonheur est plus à mettre en rapport avec notre intériorité, qu'avec les biens extérieurs; nous pouvons donc chercher le bonheur à travers une réflexion sur nous-mêmes et un développement de notre intériorité. Enfin, la recherche du...

La raison conduit-elle toujours au bonheur ?

Si chacun est ainsi l'artisan de son propre bonheur, chacun est aussi l'artisan de son propre malheur en s'échappant de soi-même et en abandonnant son bien propre, pour tenter de posséder le bien d'autrui. Le malheur réside donc dans l'hétéronomie : lorsque nous recevons de l'extérieur une loi à laquelle nous obéissons et nous soumettons. Nul ne nous...

La raison conduit-elle au bonheur ?

Ne faut-il pas en conclure que la raison n'a qu'un faible pouvoir sur les hommes et qu'elle ne détient même pas la capacité de nous amener vers le bonheur ? Avec Pascal et ses Pensées, nous pouvons donc affirmer que  « la raison ne peut mettre le poids aux choses ». Ce n'est pas elle qui guide nos choix quotidiens et...

La quête du bonheur constitue-t-elle un esclavage ?

Beaucoup poursuivent une quête incessante, qui commande toute leur vie et n'aboutit jamais. Dans ces conditions, la recherche du bonheur ne peut-elle pas elle-même devenir une source de malheur ? ne peut-elle être un esclavage ? Le bonheur comme fin suprême de l'homme. Pour la philosophie classique, toute pensée réfléchie et toute action tendent vers un bien. Mais quel...

La passion amoureuse est-elle bonne ou mauvaise ?

La moralité permet-elle d'accéder au bonheur ?

Les hommes désirent la sagesse, car elle constitue ce qu'il y a de plus excellent. C'est pourquoi seule la philosophie est à même de satisfaire les désirs humains et de procurer la vie heureuse. L'objet de nos voeux demeure néanmoins énigmatique, car que faut-il entendre par « sagesse » ? Aristote la définit plus précisément au chapitre VII de l' « Ethique...

La moralité consiste-t-elle a etre animée de bons sentiments ?

La morale conduit-elle au bonheur ?

C'est ce recours à l'intériorité de la raison que protège l'élève des aléas de l'expérience, toujours variable, qui dit tantôt ceci ou cela, mais qui ne peut jamais répondre à la question, qui l'excède toujours, du pourquoi ceci ou cela. C'est, de la part de Kant, une fois de plus, le rejet de l'empirisme , et la valorisation...

La lucidité conduit-elle au bonheur ?

Le « secret » de la force des « illusions religieuses » tient précisément à la force de ces désirs frustrés. La religion a une fonction consolante parce qu'elle offre la perspective d'un au-delà dans lequel le désir trouvera sa satisfaction. Mais elle répond aussi au besoin de protection et d'amour de l'homme par l'image d'une Providence bienveillante sous la forme de...

La conscience est-elle un obstacle au bonheur ?

Mais cela n'est pas à la portée du vulgaire. De là vient qu'il décrie les gens qui en sont capables, parce qu'il a honte de lui-même et veut cacher sa propre impuissance. Il dit que l'intempérance est une chose laide, essayant par là d'asservir ceux qui sont mieux doués par la nature et, ne pouvant lui-même fournir à...

La conscience est-elle le bonheur de l'homme ?

Car qui y a-t-il de plus heureux que de se sentir vivant et bien vivant, d'être assuré de son être ? Lorsque je pense, je prends conscience du fait que je suis, et j'en suis heureux. Mais alors, la conscience ne conduit-elle qu'au bonheur ? Car même si en son sein, elle est source de bonheur, ses extrémités m'apparaissent plus...

La connaissance doit-elle conduire au bonheur ?

N'est-il pas une forme de l'inconditionnel? III. le bonheur est vu comme un inconditionnel voire un impossible Le bonheur n'est pas une somme de satisfactions subjectives indéfinies, d'ordre sensible, une sorte de bien-être individuel parfait. Dans ces conditions, le bonheur est relatif à chacun, indéfinissable en son contenu et dépourvu de toute signification morale. En ce sens -là du...

La certitude d'etre mortel est-elle un obstacle a mon bonheur ?

Dans un texte vieux de trente-cinq siècles, L'épopée de Gilgamesh, rédigé en Babylonie, un roi est mis en scène dans sa quête d'immortalité. L'angoisse inspirée par la mort n'est pas une construction culturelle, elle est peut-être même l'un des signes du commencement de la culture.             La certitude que j'ai de ma propre mort n'est donc pas seulement...

La bonne conscience suffit-elle à définir la moralité ?