Les variations de la conscience morale fournissent-elles un argument contre le caractère absolu du devoir ?

Bien plus, jusqu'à nos jours là loi considère ce droit comme essentiellement individuel : le titulaire d'une propriété peut faire de ses biens l'usage qui lui plaît sans qu'on puisse avoir contre sa gestion le moindre recours légal; un père de famille qui, pour mener une vie de plaisir, dilapide l'héritage reçu de ses parents n'outrepasse pas son...

Dans quelle mesure nos actes expriment-ils notre caractère ?

Le plus souvent, nous agissons en nous laissant aller à l'automatisme monté par une longue pratique ou suivant l'impulsion du moment, sans nous arrêter pour examiner les divers partis que nous pourrions prendre et pour faire un choix : le choix est fait d'avance ; il est commandé par notre tempérament et par nos habitudes. Aussi notre conduite...

L'étude de l'homme en tant qu'être intellectuel et moral peut-elle revêtir le caractère d'une science au même titre que l'étude des phénomènes physiques ou biologiques ?

La perception est-elle réductible à un acte de la raison ? (Pistes de réflexion seulement)

Qu'est-ce qui caractérise le langage humain ? (Pistes de réflexion seulement)

Caractérisez psychologiquement le travail, le jeu et leurs rapports ?

Il exige des forces en excès. On dépense dans le jeu l'énergie qui n'est pas usée dans le travail, et, d'abord, dans le simple fonctionnement vital ; l'enfant malade ne joue pas. Le jeu exige la maturation du système nerveux, qui permet d'ajuster et de coordonner les mouvements. Le jeu a des conditions mentales diverses. L'enfant doit se libérer...

Qu'est-ce qu'un acte volontaire ?

Que va-t-il faire de cet argent ? Le déposer à la caisse d'épargne ? L'idée peut paraître étrange et suffirait sans doute à prouver que l'auteur de cette dissertation n'est plus écolier : elle n'est pas cependant impossible. Acheter un appareil de T.S.F. ou un petit cinéma, une bicyclette ou un vélo moteur, des livres ou un microscope...

La connaissance n'est-elle pas d'abord un acte vital ?

La technique est-elle un facteur de liberté ou de servitude ?

- Cet optimisme appelle cependant quelques réserves, et qui sont souvent assez graves. -1 ° En même temps qu'elle augmentait le bien-être, la technique créait de nouveaux besoins, souvent artificiels. Qui dira la tyrannie qu'exercent le cinéma, la radio, le journal sous ses formes les moins élevées (« presse du coeur », journaux à scandales, etc.) sur certaines...

Sommes-nous responsables des actes des autres ?

Question délicate, sujette à controverse. Il est utile d'abord de la bien comprendre. Comment et dans quels cas peut-on faire porter à une personne la responsabilité d'actes accomplis par une autre ? C'est évidemment quand la première a inspiré les résolutions de la seconde. Or ici deux cas peuvent se présenter : ou bien l'inspiration est directe, consciente, voulue,...

Caractériser ce qu'on nomme l'esprit philosophique ?

SUJET : Caractériser ce qu'on nomme l'esprit philosophique. PLAN. Introduction. — Dans l'antiquité l'esprit philosophique se distinguait mal de l'esprit artistique et de l'esprit scientifique. Le philosophe (ex. : Platon) est à la fois un artiste et un savant. Mais, peu à peu, l'esprit philosophique se différencie de l'esprit artistique et de l'esprit scientifique. On peut, le caractériser par ces oppositions...

La constatation de la nécessité où nous sommes d'agir conformément à notre caractère s'oppose-t-elle à la croyance en la liberté ?

— L'homme, dès qu'il réfléchit, peut réagir contre son hérédité et contre l'influence du milieu. B. — Il peut changer de milieu. C. — Il peut se donner de nouvelles habitudes. Ainsi le caractère est, au moins en partie, une création de la volonté humaine. 3e partie. — Le caractère est-il aussi déterminant que le soutient le déterminisme ? Non. A....

Pensez vous que les mots aient plus de force que les actes ?

La connaissance n'est-elle pas d'abord un acte vital ?

La technique est-elle un facteur de liberté ou de servitude ?

FouRASTIE (Ouv. cité, p. 115), « le progrès technique libère l'homme du travail servile et, en même temps, il oblige au travail de l'esprit. Rien ne sera moins industriel que la civilisation née de la révolution industrielle. La " catégorie ouvrière ", après une longue extension, commence à décroître; la condition prolétarienne disparaîtra avec la période transitoire qui...

Dans la vie, vaut-il mieux être acteur ou spectateur ?

  Transition : Si être acteur est primordial pour l'individu, pour autant la vie peut être mise en péril par l'engagement. Peut-être alors vaut-il mieux n'être que spectateur ?     Deuxième partie : N'être que spectateur conduit l'individu à l'irrésolution et la vie à la stérilité.   2.1 L'irrésolution doit être combattue.   « Imitant en cela les voyageurs qui, se trouvant égarés en quelque forêt, ne doivent pas...

Le bonheur est il facteur de chance ?

Qu'est ce que la tragédie, en effet, sinon l'expression aboutie du bonheur qui nous échappe dès que l'on croit le posséder? Les personnages n'échappent pas à leur destin, au fatum. Mais ce destin dont nous ne sommes pas maître est-il prédéterminé, le fruit d'une histoire qui se déroule à notre insu? Est-il la manifestation de puissances supérieures? Deux...

Mes actes traduisent-ils que je suis un homme conscient ?

Peut-on parler des « enseignements de l'histoire » exactement comme on parle des enseignements de la physique ou de la biologie ? (Pistes de réflexion)

La question semble appeler une réponse négative, et cependant c'est par l'affirmative qu'il est préférable de répondre. En effet, quand on parle des « enseignements de l'histoire », on veut parler des leçons pour la conduite de la vie. Or, elle ne donne aucune leçon, aucune directive, n'impose aucune fin. Elle est donc du même ordre que la physique...

Les règles morales doivent-elles être interprétées comme des règles de conduite (« fais » ceci ou « ne fais pas » cela) ou comme des règles de caractère (« sois » ceci ou « ne sois pas » cela) ?

B. Les règles morales sont des règles de caractère et indiquent ce qu'il faut être (antithèse). a) La conscience cultivée protestera contre un utilitarisme aussi grossier : elle n'attribuera pas la même valeur à un acte de charité suivant qu'il sera inspiré par la vanité ou par' la bienveillance, et elle préférera une âme bienveillante à qui les circonstances...

Quels sont les facteurs essentiels du langage ?

3 - Le langage est l'expression du rapport entre une conscience collective et son monde. La thèse existentialiste insiste sur l'expressionisme du langage mais tend trop à assimiler le langage à un chant individuel ; c'est méconnaître son essence collective. Il porte la marque du « génie » d'un peuple et, avec d'autres phénomènes collectifs (art, religion, histoire...

Le désir est-il un facteur de progrès ?

      II / Le désir est une rêverie   Peut-on désirer ce que l'on a déjà ? Cela semblerait parfaitement incohérent. En effet, nous ne pouvons jamais désirer que ce qui nous manque. Ainsi, le désir, parce qu'il apparaîtrait comme révélateur d'un manque, pourrait nous amener à progresser. Cette progression, nous l'avons vu, se définirait comme la recherche et la...

Les sciences expérimentales sont-elles des sciences exactes ?

Dans quelle mesure le caractère encyclopédique de la philosophie peut constituer un obstacle à son apprenstissage ?

Suis je libre de tous mes actes ?