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Se retourner vers le passé nous empêche-t-il de vivre ?

« Elise, Elise » dit doucement une voix. Encore à moitié endormie, Elise reconnaît une voix familière, celle de sa maman. Cependant, celle-ci ne résonne pas comme d'habitude. La fatigue pourrait en être la cause. Elise se frotte les yeux et découvre sa mère penchée vers elle, le visage abattu. « Nicolas est parti, il ne reviendra plus....

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Le bonheur est-il réservé aux simples ?

Le bonheur: Chaque individu y aspire et le recherche tout au long de sa vie. En donner une définition exacte est complexe mais si on s'attache à l'étymologie du mot, « bon » désigne le bien et « heur » le hasard, la chance. Bonheur est donc synonyme de bonne augure, de bonne fortune. C'est en ce sens...

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L'analyse que Pascal fait de l'organisation sociale vous semble-t-elle subversive ?

intro: A l'instar des autres moralistes du XVIIème siècle, Pascal n'est pas un révolutionnaire, contrairement aux philosophes des Lumières qui proposeront une mutation de la société. Pour autant, il ne s'en livre pas moins à une analyse lucide de l'organisation sociale et du pouvoir qui la régit, fondés selon lui sur l'injustice et les préjugés, tout en revendiquant...

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Peut-on être certain d'être dans le vrai ?

D'après Jules César, « l'erreur est humaine ». Dans ce cas, peut-on être certain de ne pas se tromper ? La certitude est la propriété d'une croyance telle que l'on n'a pas de raison de douter de sa vérité, soit une adhésion complète de l'esprit à une vérité. Se tromper engage la vérité car se tromper c'est commettre...

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Lettre à Morus, 5 février 1649 - René DESCARTES

« De tous les arguments qui nous persuadent que les bêtes sont dénuées de pensées, le principal, à mon avis, est que bien que les unes soient plus parfaites que les autres dans une même espèce, tout de même que chez les hommes, comme on peut voir chez les chevaux et chez les chiens, dont les uns apprennent...

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Søren KIERKEGAARD (1813-1855) : Ou bien... ou bien, chapitre L'Assolement.

« On a l'habitude de dire que l'oisiveté est la mère de tous les maux. On recommande le travail pour empêcher le mal. Mais aussi bien la cause redoutée que le moyen recommandé vous convaincront facilement que toute cette réflexion est d'origine plébéienne (1). L'oisiveté, en tant qu'oisiveté, n'est nullement la mère de tous les maux, au contraire,...

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ALAIN (1868-1951) Propos sur le pouvoir.

« Voter, ce n'est pas précisément un des droits de l'Homme ; on vivrait très bien sans voter, si l'on avait la sûreté, l'égalité, la liberté. Le vote n'est qu'un moyen de conserver tous ces biens. L'expérience a fait voir cent fois qu'une élite gouvernante, qu'elle gouverne d'après l'hérédité, ou par la science acquise, an-ive très vite à...

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Henri BERGSON (1859-1941) La Pensée et le Mouvant, chap. v

« À quoi vise l'art, sinon à nous montrer, dans la nature et dans l'esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience ? Le poète et le romancier qui expriment un état d'âme ne le créent certes pas de toutes pièces ; ils ne seraient pas compris...

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Marc AURÈLE: Pensées pour moi-même

« Tout faire, tout dire et tout penser en homme qui peut sortir à l'instant de la vie. Quitter les hommes, s'il y a des dieux, n'a rien de redoutable, car ceux-ci ne sauraient te vouer au malheur. Mais s'il n' y en a pas, ou s'ils n'ont aucun soin des choses humaines, qu'ai-je à faire de vivre...

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Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778) Profession du vicaire savoyard (dans Émile)

« Les coupables qui se disent forcés au crime sont aussi menteurs que méchants : comment ne voient-ils point que la faiblesse dont ils se plaignent est leur propre ouvrage ; que leur première dépravation vient de leur volonté ; qu'à force de vouloir céder à leurs tentations, ils leur cèdent enfin malgré eux et les rendent irrésistibles...

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Karl MARX: Le Capital, livre III

« En fait, le royaume de la liberté commence seulement là où l'on cesse de travailler par nécessité et opportunité imposée de l'extérieur ; il se situe donc, par nature, au-delà de la sphère de production matérielle proprement dite. De même que l'homme primitif doit lutter contre la nature pour pourvoir à ses besoins, se maintenir en vie...

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Est-ce que j'occupe la meilleure place pour savoir qui je suis ?

On dit souvent qu'on sait mieux que quiconque les décisions qu'on a à prendre parce qu'on est le mieux à même de juger de ses choix et de ses capacités. En même temps, il arrive fréquemment qu'un proche me donne des conseils arguant du fuit que, me connaissant bien, il sait mieux que moi-même ce qui est bon...

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Le sartrisme

Sartre ne pouvait affirmer sa philosophie que dans l'action, par un engagement permanent pour défendre la liberté des autres. Sa philosophie de la liberté n'est pas individualiste ; elle restaure la valeur de la solidarité. je suis obligé de vouloir en même temps que ma liberté la liberté des autres, je ne puis prendre ma liberté comme but,...

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PEUT-ON AVOIR RAISON SEULE CONTRE TOUS ?

Le sujet que nous allons étudier est "Peut-on avoir raison seul contre tous?" Cela équivaut à se demander si on a le droit ou la possibilité de dire ce qui est juste, ce qui est correct, contre ce qui a déjà été établi par la société. Alors peut-on légitimement croire avoir raison quand tout le monde pense autrement...

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Toute prise de conscience est elle libératrice ?

Celui qui agit de manière inconsciente , et qui est incapable de savoir ce qu'il fait, peut facilement être conduit à des actions dangereuses, pour lui ou pour les autres. Il dépend de forces impulsives qui peuvent le mener n'importe où, et qui suppriment ses choix volontaires possibles. Au contraire, la prise de conscience de soi-même, et de...

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La matière explique-t-elle tout ?

La matière est de l'ordre du sensible, du perceptible. Elle est ce qui est directement et qui ne suppose par la médiation d'une faculté d'abstraction. La matière s'organise suivant un ensemble d'agencement quasi mécanique. Pourtant faire de la matière l'alpha et l'oméga de toute chose n'est-ce pas réduire la vie de l'homme et réduire la liberté et la...

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L'oeuvre d'art doit-elle avoir un but ?

L'oeuvre signifie non seulement ce que l'homme produit, mais ce qu'il fait et ce qu'il devient en faisant, parce que faire lui est essentiel. Aussi, on présuppose est nécessaire à l'homme, mais pourquoi fait-on des oeuvres d'art, à quelles fins ? Ceci revient à se demander aussi quels peuvent être les fins de l'art, que cherche-t-on à produire chez...

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L'oeuvre d'art ne vaut-elle que par et pour elle-même ?

Se demander si l'oeuvre d'art vaut pour elle-même revient à se poser la question de l'autonomie de l'oeuvre d'art par rapport à un arrière-plan culturel ou historique ou en d'autres termes si l'oeuvre d'art a une valeur en soi pour ainsi dire en dehors de tout jugement que le spectateur ou le lecteur pourrait porter sur elle. L'oeuvre...

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La beauté est-elle indicible ?

L'art est-il du domaine du discours rationnel ou de la pure sensibilité ? L'art nous apprend-il quelque chose ou est-il du domaine du ressenti ? 1) La beauté prend la place d'un discours indicible. 2) La beauté ne peut se représenter, l'interdiction de l'image ? 3) On peut parler de la beauté : la thèse kantienne. ...

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Doit-on soumettre la sciences à la morale ?

Comme pratique, les sciences exigent qu'on se soumette à des règles morales. Les unes portent sur l'honnêteté intellectuelle. En effet, la démarche scientifique consiste le plus souvent à vérifier une hypothèse, et qui ne serait tenté de voir son idée couronnée de succès ? C'est pourquoi des qualités comme l'impartialité, la patience, l'humilité sont exigées du savant. Donner...

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Collegium Conimbricense

The Collegium Conimbricense (`Coimbra group') or the Conimbricenses were late sixteenth- and early seventeenth-century Jesuit philosophy professors at the University of Coimbra, specifically in the College of Arts, which in 1555 had been placed under the direction of the Society of Jesus. Encouraged by their religious superiors and especially by Pedro da Fonseca, between 1592 and 1606 the...

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La croyance en Dieu exclut-elle le raisonnement ?

Croire et savoir Avoir la foi, c'est croire sans preuve. Acte de confiance, la foi n'a pas à s'appuyer sur la raison. Au contraire, croire d'après des preuves, ce serait savoir, et cela rendrait inutile la foi. Ceux qui demandent qu'on leur démontre Dieu pour y croire ne voient pas que la foi nous demande au contraire de croire...

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DYNAMIQUE NON LINEAIRE ET CHAOS (Problèmes philosophiques)

|| Source: http://www.peiresc.org/DINER/Lexique.pdf   Le problème philosophique majeur du chaos dans les systèmes dynamiques est la distinction entre les caractères ontologiques et les caractères épistémiques. Entre les problèmes de la nature véritable du chaos et ceux de la connaissance du chaos. Car si le chaos est comme du hasard sans être du hasard, il ne faut pas oublier que...

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LE HASARD EN SCIENCE

|| Source: http://www.peiresc.org/DINER/Lexique.pdf  Lorsque les conditions minimales de production ou d'apparition d'un phénomène sont réalisées à plusieurs reprises indépendamment et que le phénomène ne se reproduit pas identique ou presque identique à lui même, on voit là une situation où se manifeste le hasard. Le hasard semble donc traduire l'existence d'une causalité faible, puisqu'à des causes voisines semblent...

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COMMENTEZ: « Si on ne voulait être qu'heureux, cela serait bientôt fait. Mais on veut être plus heureux que les autres, et cela est presque toujours difficile, parce que nous croyons les autres plus heureux qu'ils ne sont ». Mes Pensées. Montesquieu, Char

Le bonheur se définit simplement comme un état de plénitude et de satisfaction complet et durable. Or le paradoxe de cette réside en plusieurs point. Premièrement, Montesquieu affirme que le bonheur est un recherche simple ce qui revient à répondre à la question qu'est-ce qui fait notre bonheur et de pouvoir y trouver une réponse simple ce qui...

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