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20101 dissertations trouvées

Quelle est la portée de la Déclaration des Droits de l'homme ?

||  Depuis 1789, la déclaration a été maintes fois remaniée. Toutefois, la version adoptée par l'ONU en 1948 garde à peu près intégralement les bases établies au moment de la révolution, particulièrement l'idée d'universalité. Par là elle rejoint une préoccupation essentielle de la notion de droit. Depuis l'Antiquité, un débat oppose ceux qui pensent que le droit est d'origine conventionnelle...

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L'art : une activité originale ?

||Le travail de l'artisan peut se comprendre comme une activité essentiellement reproductrice. A partir de recettes éprouvées, transmises par la coutume et les maîtres de générations en générations, l'ouvrier doté de certaines capacités manuelles ou techniques exécute, à quelques variantes près, l'objet qu'on lui a appris à fabriquer. L'artisan n'a pas un besoin...

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La création artistique est-elle d'origine religieuse ?

La notion de création, appliquée à l'homme, l'a toujours été dans la perspective d'un rapport de l'homme à Dieu, rapport positif lorsque, en créant une oeuvre, l'homme avoue qu'il ne fait que manifester, à travers sa propre finitude, l'infinie puissance du Créateur, rapport négatif lorsque l'homme affirme sa créativité comme dévoilement de l'insuffisance, de l'imperfection de l'oeuvre divine,...

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Le besoin d'art.

||La question essentielle du débat porte en fait sur l'autonomie de l'activité artistique. L'½uvre porte en elle-même sa raison d'être. Supposer que l'art est seulement un loisir, une activité superflue ou un moyen commode de véhiculer des idées revient dans tous les cas à ne pas lui accorder son autonomie. Il ne tire sa justification que d'une cause...

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Art et vision personnelle ?

||Cette perception résulte aussi d'une action singulière de l'artiste. Ce n'est pas seulement la chose regardée qui se livre, mais aussi le regard qui en modifie la nature. Il serait hasardeux d'affirmer par exemple que la perception de l'artiste est plus «vraie que la nôtre», parce qu'elle proposerait une interprétation plus authentique de la réalité. En fait, il...

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Qu'est-ce que la liberté individuelle ?

||Dans le domaine de la vie intérieure, la liberté peut revêtir plusieurs aspects. Selon une théorie classique, que l'on trouve entre autres chez Descartes, la liberté est le pouvoir de donner ou de refuser son adhésion dans un jugement. Elle est donc très liée à la volonté comme faculté (ou puissance) d'adhérer. Dans un jugement, il ne suffit...

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La liberté réside-t-elle dans la connaissance du déterminisme ?

||La thèse du libre arbitre se heurte aux objections de ceux qui refusent d'accorder à l'homme une place exceptionnelle au sein de la nature. Pourquoi en effet obéirait-il à des lois autres que celles qui valent pour les réalités existantes ? Selon la formule célèbre de Spinoza, l'homme n'est pas « un empire dans un empire ». Il...

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La liberté est-elle de nature paradoxale ?

||La liberté comprise comme indétermination première rend très problématique l'idée d'une nature humaine donnée une fois pour toutes. Déjà les Grecs s'étonnaient des particularités inhérentes à cet être particulier qu'est l'homme. Dans la tragédie , Sophocle fait dire au ch½ur : « Nombreux sont les prodiges, et nul n'est plus prodigieux que l'homme ». Suit alors l'énumération de tout...

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La liberté est-elle compatible avec l'obligation du choix ?

||D'importantes conséquences découlent des remarques précédentes. Tout d'abord, la liberté peut être éprouvée, vécue, mais non expliquée, car ce serait alors lui donner un contenu déterminé, qu'elle dépasse toujours. Elle est un pur mouvement, qui se manifeste dans l'action, sans se laisser saisir par la pensée conceptuelle. Par ailleurs, tant que l'homme est défini par une nature, quel que...

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La liberté est-elle compatible avec la norme ?

||Si l'on suppose que l'homme est dominée par des règles morales qui le dépassent et le guident dans ses actions, il n'a à assumer que la responsabilité de son comportement. Il en va ainsi, semble-t-il de la conception chrétienne de la liberté. Pour l'individu, le problème n'est pas de créer les normes auxquelles il doit obéir. Celles-ci lui...

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La règle produit-elle de la liberté ?

||Pourtant la norme peut, elle aussi, être considérée comme une résultante de la liberté. Celle-ci s'actualise dans l'action, elle prend toute sa dimension dans le passage de la volonté à la réalisation. Si elle n'est pas liberté d'indifférence, elle doit diriger son action selon des principes. Toutefois si l'on refuse d'admettre qu'elle se réfère à une norme extérieure...

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Peut-on nier le libre arbitre ?

||Les conceptions classiques de la liberté reposent sur l'idée que les sujets sont capables d'autodétermination. Chaque individu peut décider de la nature de son action, pourvu seulement qu'il le veuille. Descartes souligne le caractère illimité de cette faculté qui fait de l'homme un être singulier dans la nature. Nous avons vu cependant qu'il existe des adversaires du libre...

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Le sujet est-il éclaté ?

||Cette thèse a trouvé des échos dans le domaine des sciences humaines. Celles-ci ont mis en évidence, de diverses manières, l'impact sur les comportements humains de facteurs qui échappent à la conscience des individus. La sociologie montre, par exemple, que certains actes sont conditionnés par des paramètres collectifs que l'individu ignore. Notre .appartenance à tel ou tel groupe...

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LA LIBERTÉ ET LE POUVOIR LÉGISLATIF ?

Cette conception, toutefois, place la liberté politique dans le respect d'un système de lois qui ne résulte pas nécessairement de la volonté de tous les membres de la communauté. Rien n'oblige, en effet, de définir le pouvoir législatif de façon démocratique. Montesquieu, du reste, exprime se préférence pour des assemblées législatives constituées de notables. C'est avec l'½uvre de Rousseau...

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Les voies de la libération ?

Il existe une parenté entre les thèses exposées précédemment. Toutes deux, par des biais différents, présentent l'existence effective des hommes comme privée de liberté. Celle-ci n'est pas un bien donné une fois pour toutes, il faut la préserver, voire la conquérir ou la reconquérir. Elle exige un processus, qui peut être long et difficile. On sait que Rousseau...

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La littérature est-elle une forme « sauvage » de la philosophie ?

||A première vue, la question qui nous est posée peut nous paraitre extrêmement surprenante dans la mesure où littérature et philosophie semblent n’avoir aucun lien l’une avec l’autre, être deux disciplines dont la forme et les objectifs sont radicalement opposés. A ce titre, la littérature ne saurait être considérée comme une forme sauvage de la philosophie, pour la...

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L'histoire est-elle le lieu de la réalisation de l'homme ?

||La pensée moderne est réservée à l'égard du caractère exemplaire de l'histoire. Paul Valéry dit qu'elle donne des exemples de tout, qu'elle est donc contradictoire et ne peut rien enseigner. Plus généralement, nous pensons que l'homme n'est pas identique à lui-même au cours des âges, qu'il évolue. Dès lors l'histoire nous apprend comment les hommes sont devenus ce...

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Le sens de l'histoire est-il relatif ?

||Attribuer un sens général à l'histoire, comme le fait Hegel, ou, bien avant lui, la tradition chrétienne, c'est accepter a priori l'idée qu'elle est orientée vers un but. On a pu dire que cette conception suppléait l'idée de nature humaine lorsque celle-ci est devenue caduque. L'histoire, comme résultat de l'action humaine, devenait le modèle intelligible par excellence. Plongé...

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