Les connaissances scientifiques n'ont-elles qu'une valeur pratique ?

Il affirme ainsi qu'on ne peut agir sur la nature qu'en lui obéissant, c'est-à-dire qu'en connaissant ses lois et ses modes de fonctionnement : "l'homme, interprète et ministre de la nature, n'étend ses connaissances et son action qu'à mesure qu'il découvre l'ordre naturel des choses[...] car on ne peut vaincre la nature qu'en lui obéissant et ce...

Le travail a-t-il une valeur morale ?

Dans l'Antiquité, le travail est une activité aliénante. L'homme libre est celui qui ne travaille pas. Aristote, en effet, en reconnaissant à la fois que le travail était nécessaire pour vivre, et que le citoyen ne devait pas travailler pour pouvoir s'occuper de le chose publique, ne pouvait que justifier l'esclavage. Pour cela, il reconnaissait l'existence par nature...

Le travail est il créateur de valeur ?

Mais peut-on dire que le travail est une valeur d'usage, ou doit-on seulement affirmer qu'il est créateur de valeurs d'usages ? Pour moi, le travail n'est pas une valeur d'usage : il est plutôt un moyen pour un objet qui, lui, est une valeur d'usage. En effet, si on me privait du résultat de mon travail, il cesserait de m'intéresser....

Le travail est-il toujours une valeur dominante ?

     1.  Le travail n'a pas toujours était une valeur.   a)                  Le travail n'a pas toujours était une valeur fondamentale même si depuis très longtemps les hommes ont dû travailler pour satisfaire leur besoin, plutôt leur nouveau besoin. En effet, il faut remarquer que le travail demeure nécessaire à une vie sociale. Dans l'Antiquité, le travail est une activité aliénante....

Le temps est-il un critère de valeur ?

Le mot liberté a-t-il plus de valeurs que de sens ?

Le langage a-t-il une valeur éthique ?

Ce qui ne peut s'acheter est-il sans valeur ?

Ce qui ne peut s'acheter est-il dépourvu de valeur ?

  Chaque objet a ainsi une certaine valeur d'échange, valeur qui peut être rapporté à un étalon commun : l'argent. Celle-ci n'est rien d'autre que la matérialisation de cette valeur d'échange  qui permet la mise en relation de toutes les choses en circulation dans la société susceptibles d'être échangées. Dès lors, le principe d'une société marchande est qu'il est possible...

Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?

Ce qui est inéchangeable est-il sans valeur ?

Dans quelle mesure le fait d'etre conscient donne t-il sa valeur a l'homme ?

Quelle valeur accorder à l'expression« Petites causes, grands effets » ?

b) Dans le monde vivant, c'est un principe général qu'il n'y a pas de proportion entre l'excitant et la puissance de la réaction que l'excitation provoque. c) Enfin le monde historique semble nous montrer une disproportion plus générale encore, car les événements qui le constituent dépendent de conditions physiques et de conditions biologiques et de plus de conditions psychologiques...

Quelle vous paraît être la valeur philosophique de l'évidence ?

Quelle valeur morale accordez-vous au « carpe diem » (« saisis le moment ») épicurien ?

Il est absence de douleur pour le corps, absence de trouble pour l'âme. 3)  C'est à l'entendement d'opérer les bons choix et de chasser les opinions fausses. 4)  Il y faut de la prudence, chose plus précieuse que la philosophie elle-même, source de toutes les autres vertus, conditions de la «vie heureuse ».   1)  La thèse d'Epicure est que « le plaisir est la fin de...

Agir selon sa conscience, est-ce agir selon ses valeurs personnelles ?

Au contraire, lorsque Freud parle d'inconscient, il le fait en référence à la conscience psychologique, et pas du tout par rapport à la conscience morale.Certes la conscience est toujours double, car la conscience oppose toujours ce qui devrait être à ce qui est. « La conscience suppose une séparation de moi d'avec moi, en même temps qu'une reprise...

Le caractère temporel de l'existence humaine lui ôte-t-il sa valeur ?

Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle-même ?

, selon lequel « il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas en même temps, au même sujet et sous le même rapport ». Or, un tel principe en ce qu'il est premier est inconditionné et donc non démontrable. En effet, d'une part, s'il était démontrable, il dépendrait d'un autre principe, mais un tel principe supposerait implicitement...

La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

En effet, les différences culturelles portent-elles sur les valeurs ?   I.                   Les différences culturelles ne sont pas naturelles. Jérôme Bruner, dans L'Education, entrée dans la culture, montre qu'il n'y a pas de réelles différences culturelles, mais que ces divergences proviennent des institutions. Ce sont les institutions qui  imposent le fonctionnement de l'état dans lequel se trouvent les hommes, ce sont encore elles...

L'inutile peut-il avoir une valeur ?

  A l'encontre de Platon, Boileau, Hegel, Kant affirme que le beau n'est pas le vrai.  Mais il n'est pas non plus le pur sensible puisque le beau ne se réduit pas à l'agréable bien que satisfaction esthétique et sensuelle ne s'excluent pas.  Et de cela Hume ne peut rendre compte. De même qu'une oeuvre d'art immorale peut...

La valeur d'une civilisation se réduit-elle au développement de sa technique ?

Le progrès suppose bien changement, il faut qu ‘il y ait un avant et un après, mais il faut aussi le contraire: une permanence dans ce changement. Il faut que l'avant et l'après gardent une commune mesure, pour qu'on puisse les comparer, et enregistrer ce progrès.Il faut donc que quelque chose ne change pas, faute de quoi il...

Dans quelle mesure l'épreuve du temps est-elle un critère de valeur ?

       Qu'est-ce qu'une valeur d'échange ? La valeur d'échange se définit par sa capacité à devenir un moyen par lequel nous pouvons obtenir des objets à valeur d'usage. Une valeur d'échange, qui peut être pour autrui une valeur d'usage, est donc pour moi le moyen d'autre chose : moyen d'obtention directe d'une valeur d'usage (dans le cas d'une économie fondée sur le...

La mort ajoute-t-elle à la valeur de notre existence ?

Rousseau puis plus tard Kant pensent que la religion est nécessaire à la morale, car elle permet aussi bien la récompense du juste et le châtiment de l'injuste. L'au-delà de la vie justifie une action vertueuse.   La prise de conscience de la mort comme anéantissement : valorisation de l'existence ?   a)                  Beaucoup associent à la mort comme néant  une revalorisation de l'existence...

L'intérêt peut-il être une valeur morale ?

La notion d'intérêt peut signifier ici intérêt personnel ou intérêt commun ; l'intérêt peut être égoïste ou « généreux ». Si l'un des deux types d'intérêt devait être une valeur morale, ce serait nécessairement l'intérêt commun puisque celui-ci se soucie de l'autre en tant que personne ou que semblable. Mais qu'est-ce qu'une valeur morale ? On pourrait la définir ainsi : un principe...

Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle-même ?

Mais d'un autre côté, « nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme » (Pensées, éd. Brunschvicg, 395). Pascal fait remarquer que le modèle démonstratif de la géométrie nous amène dans un cercle vicieux: car il suppose que les termes que l'on utilise soient toujours définis de manière claire et distincte. Or, pour définir...