Les sciences physiques ne sont-elles qu'un ensemble de conventions commodes qui réussissent ?

Quelle est la différence entre les sciences physiques et les sciences biologiques ?

En d'autres termes, à propos d'un phénomène donné, on cherche son antécédent invariable. On aboutit ainsi à des lois qui expriment des uniformités de succession. Les sciences biologiques, sciences d'êtres, ont pour but de déterminer les rapports de coexistence de leurs organes, les liaisons constantes qui les unissent. En d'autres termes, considérant un organe, on se demande quel...

L'idée de finalité doit-elle demeurer étrangère aux sciences biologiques ?

Mais, à cause des abus toujours possibles, nécessité d'un contrôle sévère et d'une prudente réserve. Il semble y avoir une contradiction dans les termes quand on rapproche le mot positif qui caractérise habituellement la science et la notion de finalité qui appartient habituellement à la métaphysique. La science est positive dans la mesure où elle se limite aux faits....

Quelles sont les qualités qui font le bon historien ?

Introduction : « Un excellent historien, a dit Fénelon, est peut-être encore plus rare qu'un grand poète ». C'est qu'en effet les qualités nécessaires à l'historien sont nombreuses, variées, presque effrayantes. Pour découvrir et transmettre la vérité intégrale sans l'altérer en rien, il lui faut, à un rare degré, des qualités intellectuelles, morales, littéraires.I. Qualités intellectuelles. - 1°...

L'histoire est-elle la résurrection du passé ?

Commenter cette pensée de Michelet : « L'histoire est la résurrection du passé ». I. Diverses manières de concevoir et d'écrire l'histoire. Conception de Michelet : évocation intégrale du passé; le faire revivre dans son exacte et nette réalité, avec son mouvement propre et captivant... II. Conditions nécessaires pour réaliser cette conception : 1° Conditions scientifiques : documentation exacte, sens critique,...

La vérité est-elle conformité à la réalité ?

L'adéquation définit ainsi traditionnellement la vérité. A. L'adéquation de la pensée à l'objet* Une idée ne serait donc pas qualifiée de « vraie » ou de « fausse » en elle-même, par ses caractéristiques intrinsèques, mais seulement en fonction de sa conformité ou de sa non-conformité à la réalité. Dans les universités médiévales, on définissait la vérité comme «...

L'erreur est-elle un fait de l'entendement ou de la volonté ?

L'intelligence se borne à percevoir les idées. Si les idées sont claires et distinctes, la volonté est déterminée à affirmer: si elles sont obscures et confuses, elle reste libre de juger comme il lui plaît ou de suspendre son, jugement. a) Cette doctrine est fausse dans son principe : elle pose que le jugement est un acte. de la...

Une proposition peut-elle être vraie en théorie et fausse en pratique ?

b) Que la science et l'art, loin de se contredire, sont solidaires, se prêtent aide et secours et se tendent continuellement la main. « Science, d'où prévoyance; prévoyance, d'où action », telle est la formule très simple qui exprime d'une manière exacte les relations de la théorie et de la pratique, de la science et de l'art.   Science, d'où...

Une science normative est-elle possible ?

A. - Certains sociologues contemporains (Durkheim, Lévy-bruhl.) se refusent à admettre la notion de science normative, nom donné, abusivement, d'après eux, à la logique, à la morale, à la politique, à l'économie sociale. Il n'y a de science, disent-ils, que de ce qui est : la recherche des lois, seul objet de la science, ne doit pas être...

L'autorité sociale suffit-elle à fonder l'obligation morale ?

L'autorité sociale suffit-elle à fonder l'obligation morale? Interprétation sociologique. - 1° EXPOSÉ,. Les sociologues reconnaissent le caractère obligatoire du devoir, et ils essayent de l'interpréter. Comment expliquer ce caractère catégorique et transcendant des impératifs moraux ? C'est que, répondent-ils, ces règles émanent de la conscience collective, elles ont une origine sociale. Ces philosophes partent de ce principe que seul «...

L'intention morale suffit-elle à constituer la valeur morale des actions ?

Suffit-il de diriger son intention vers un but louable ou héroïque pour justifier toutes ses actions ? Évidemment non. Ce serait légitimer la maxime immorale de Machiavel : La fin justifie les moyens. Rappeler avec quelle verve Pascal, dans ses Provinciales, a combattu cette théorie. C. - On peut maintenir cependant que l'intention seule vaut moralement : un acte sans...

La vertu, pour être morale, doit-elle être absolument désintéressée ?

La maxime est subjective si elle est et reste individuelle. Elle deviendrait objective, nécessaire (semblable à une loi de la nature) si tous les êtres raisonnables y subordonnaient toujours entièrement leur faculté de désirer. Devenue objective, universelle, la maxime est la loi morale. Le principe suprême de jugement en matière de moralité réside donc dans la conformité des...

La science pénétre-t-elle au-delà des apparences ?

« Nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes » (Critique de la raison pure). 2. Phénomènes et choses en soi Les phénomènes désignent ce qui apparaît dans l'espace et dans le temps et ce dont nous pouvons faire l'expérience. Les choses en soi, ou noumènes, désignent les réalités en elles-mêmes. Elles ne sont...

Les lois de nature sont-elles nécessaires ?

Quelle est la valeur des preuves métaphysiques de l'existence de Dieu ?

L'émotion a-t-elle un rôle à jouer dans la vie humaine, ou est-elle une anomalie ?

Notre vie affective a-t-elle une influence sur notre vie intellectuelle ?

La connaissance scientifique vous paraît-elle pouvoir tenir lieu de philosophie ?

IV. Le problème de l'Être. Mais est-ce là son seul objet ? La Science elle-même, si nous réfléchissons bien à ses conditions, nous suggère un autre problème encore. Elle est en effet l'oeuvre de l'esprit, elle est l'esprit s'imposant à la matière, au monde extérieur, et les rendant pénétrables à la raison. Comment cela est-il possible ? Comment l'esprit...

La conscience est-elle toujours choix ?

Il n'en est pas autrement de la conscience. Tant qu'un intérêt persiste, la conscience reste sensibilisée pour les objets qui nous intéressent: ce sont ceux-là qu'elle nous fait connaître; mais elle ne les choisit, pas plus que l'appareil de radio réglé à 200 ne choisit les concerts émis par France-lnter. Par suite, c'est seulement par analogie que, dans le...

La conscience est-elle mémoire ?

II. L'être conscient. Par opposition à ces caractères, voyons quels sont ceux de l'être conscient. « Conscience, dit BERGSON, signifie d'abord mémoire », c'est-à-dire « conservation et accumulation du passé ». Le passé se conserve, il « dure » en nous « jusqu'en ses moindres détails » : c'est ce qui constitue la mémoire pure. Mais la conscience est aussi...

La sensation n'est-elle qu'une abstraction ?

Sensation et représentation. La seconde idée contenue dans la citation de Lagneau nous paraît beaucoup plus défendable, encore qu'elle demande à être précisée. La sensation n'est bien « qu'une abstraction » non seulement parce qu'étant toujours liée au corps, même si nous n'en avons pas conscience, elle n'est pas l'état de pure subjectivité qu'avaient supposé les philosophes classiques, mais...

L'intelligence intervient-elle dans la perception ?

Que le jugement soit déjà impliqué dans cette notion des objets, c'est ce dont nous prenons conscience lorsque, plus tard, nous hésitons, par exemple, à identifier un objet ou une personne dans le lointain ou dans le brouillard, à interpréter un bruit, etc. (Ibid., § 86). Nous pouvons nous tromper sur la signification que nous attribuons aux donnés...

Nos tendances primitives (nos instincts) sont-elles égoïstes ?

Réfutation. A. - C'est ici, précisément, que gît l'équivoque. La question est de savoir si c'est ce plaisir ou cette joie qui ont été recherchés, pris pour but, - auquel cas la tendance pourrait être taxée d'égoïsme, - ou bien s'ils ne sont que des « condiments de l'acte ». Or il est bien des exemples (ainsi, celui, cité...

La volonté n'est-elle rien de plus que la force de nos sentiments ?

Chez le passionné, elles sont au maximum; mais elles prennent une forme torrentueuse qui, à dire vrai, anéantit la volonté. Comme l'a observé fort justement RIGNANO, il n'est pas d'acte volontaire sans une certaine inhibition qui empêche notre activité d'être comme emportée par les impulsions affectives. Mais il attribue cette puissance à une tendance qui serait « à...

La personnalité. Comment se forment-elle ?

- Ceci se produira d'abord par une simple contagion affective, encore très éloignée, à vrai dire, de la prise de conscience. Certains psychologues, comme le Dr WALLON, ont mis en lumière ce rôle primitif de l'émotion qui est alors, non seulement instrument de communication, mais aussi souvent occasion de ces substitutions de personnalité qu'on observe chez le tout...