Peut-on parler de vie intérieure ?

Peut-on penser sans être conscient ?

, puisque nous ne nous ressouvenons pas même de plusieurs pensées que nous savons fort bien avoir eues étant adultes, sains & éveillés... » (idem)Autrement dit, pour Descartes, l'âme pense toujours, mais e garde pas le souvenir de toutes ses pensées. Pour qu'il y ait souvenir de quelque chose, il faut d'abord que cette chose ait été perçue...

La consommation peut-elle être une fin de soi ?

Tout en satisfaisant ses besoins, ses désirs, il collabore au bonheur de tous. Tout comme le vote démocratique, la consommation réunit les hommes.   [Ce qui caractérise toute grande civilisation, c'est son aptitude à viser d'autres fins que le simple bien-être matériel. La consommation n'est plus qu'un processus d'avilissement de l'individu.] La consommation ne crée pas de grandes valeurs Au VIIe siècle avant J.-C, la...

La philosophie peut-elle ignorer le corps ?

Elle apparaît ainsi comme une valorisation partielle du monde, un rétrécissement de notre « Umwelt » à la mesure d'une valeur unique. La passion nous limite à la fois dans l'espace et dans le temps ; dans l'espace puisqu'elle réduit notre champ de conscience et le cercle de nos intérêts, dans le temps, car le passionné est prisonnier de l'instant présent...

En l'absence de culture, peut-on encore parler d'humanité ?

  [Il existe bien une nature humaine. Le destin d'un nourrisson livré à son sort se distingue de celui de l'animal à peine né. Les enfants sauvages demeurent malgré tout des êtres humains à part entière. ] L'homme est génétiquement programmé pour apprendre «comme tout organisme vivant, écrit François Jacob dans La Logique du vivant, l'être humain est génétiquement programmé, mais il est programmé pour apprendre.»...

Peut-on croire en la réincarnation ?

Peut-on parler à bon droit d'homme sans culture ?

Ce que nous vendons à Coca-Cola, c'est du temps de cerveau humain disponible (...). Rien n'est plus difficile que d'obtenir cette disponibilité. C'est là que se trouve le changement permanent. Il faut chercher en permanence les programmes qui marchent, suivre les modes, surfer sur les tendances, dans un contexte où l'information s'accélère, se multiplie et se banalise." [Un homme...

Est-il vrai qu'on ne peut désirer ce qu'on ne connaît pas ?

DÉSIR (lat. de-siderare, regretter l'absence d'un astre -sidus) Désirer, c'est tendre...

Peut-on vouloir ce que l'on ne désire pas ?

Je souffre donc inutilement, dans la mesure où je ne comprends pas que ce que je désire est en fait impossible et hors de mon pouvoir. C'est pourquoi Descartes déclare qu'il lui a fallu : «  [s'] accoutumer à croire qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées, en sorte qu'après que nous avons fait...

Peut-on dire, avec Bachelard, que l'homme est une création du désir ?

Ce n'est pas sans raison que Socrate, regardant l'étalage d'une boutique, se félicitait de n'avoir à faire de rien de tout cela. Il y a cent à parier contre un, que le premier qui porta des sabots était un homme punissable, à moins qu'il n'eût mal aux pieds" ROUSSEAU "Dernière réponse de Jean - Jacques ROUSSEAU de Genève" in...

Désobéir peut-il être un devoir ?

.. L'élève devra mémoriser les associations de mots et ensuite répondre correctement aux questions du professeur. Si le professeur dit " le nuage ", l'élève devra répondre " noir " En cas d'erreur , le professeur devra administrer à l'élève , une punition sous la forme d'une petite décharge électrique. le voltage des décharges augmentant avec le nombre...

La révolte peut-elle être un droit ?

Même s'il n'existe aucune loi explicite invitant les citoyens à se révolter quand l'Etat se retourne contre eux, ils peuvent y être tout de même invités. Autrement dit, c'est un droit implicite. Lorsque les magistrats représentant l'Etat trahissent la confiance que les individus ont mise en eux pour s'emparer du pouvoir, alors ces magistrats nient le droit des...

Peut-il y avoir des droits de l'homme indépendamment des droits du citoyen ?

  [Les droits de l'homme sont des libertés. Les droits du citoyen sont des pouvoirs. La conception de droits de l'homme ne peut pas être réduite à celle des droits que donne la citoyenneté.] L'homme n'est pas qu'un citoyen L'homme, dans l'expression «droits de l'homme», ce n'est pas seulement un «animal politique». C'est aussi et surtout la plus haute idée que l'on peut se...

Peut-il y avoir une égalité des sexes ?

La légalisation de l'avortement, en 1974, ira elle aussi dans ce sens. Le monde du travail, auquel elles sont de plus nombreuses à accéder, leur offre l'autonomie.   [Les hommes et les femmes ne sont pas égaux devant la nature. Ils présentent des qualités, des aptitudes différentes. Les femmes n'ont pas les mêmes aptitudes physiques que les hommes. Parce que...

Peut-il y avoir un droit sans violence ?

Peut-on parler d'un droit naturel ?

Le positivisme ne manque donc pas d'arguments. La principale objection à lui adresser est celle-ci : en assimilant légal et légitime, on se prive du moyen de critiquer le droit positif, lorsqu'il incite à des comportements manifestement inacceptables, face auxquels le positivisme laisse désarmé (cas d'une législation raciste, par exemple). Le droit est fondé sur la contrainte Le droit de...

Peut-on tout échanger ?

Au XXe siècle, Hayek proposera une explication supplémentaire : l'interaction des pensées de tous les acteurs de l'activité économique l'emporte en connaissances et en capacités d'invention sur n'importe quelle instance centrale. Le meilleur ordre possible est donc celui qui résulte de la régulation opérée par des millions d'individus qui prennent des décisions rationnelles en fonction de leur intérêt. Échanger...

L'analyse économique peut-elle rendre compte de la réalité sociale ?

L'éducation peut-elle dénaturer l'homme ?

b) Mais en ce sens l'homme n'a pas de nature : sa nature est d'être libre, de ne pas obéir à une nature. « S'il est impossible de trouver en chaque homme une essence universelle qui serait la nature humaine, il existe pourtant une universalité humaine de condition. Ce n'est pas par hasard que les personnes d'aujourd'hui parlent plus...

Peut-il y avoir un enseignement libre ?

Peut-on concevoir une éducation qui n'éveille pas le sens historique ?

L'Etat doit-il être au serice du peuple ?

La deuxième partie est constituée d'une démonstration de la thèse énoncée au début du texte. Le peuple, sensible à l'appel de la liberté, finit par négliger et combattre les autres exigences sociales. Au regard de ce besoin pathologique de liberté, tout lui apparaît comme une contrainte intolérable. La démocratie pourrait donc se définir comme le régime où nul ne supporte...

Le droit d'asile peut-il être justifié ?

Peut-il vraiment y avoir une raison d'Etat ?

Chaque homme est donc à la fois législateur et sujet : il obéit à la loi qu'il a lui-même établie. Cela suppose l'existence d'une volonté générale distincte de la somme des volontés particulières. Chaque homme a comme individu une volonté particulière qui le conduit à vouloir son intérêt particulier et qui en ce sens le conduit à s'opposer...

Peut-on vivre sans Etat ?

Passer un contrat est de la puissance même de la parole. Si l'homme a besoin d'être lié par des lois, la force ne fait pas le droit. Comme le souligne si justement Rousseau : « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. »...