L'artiste se situe-t-il nécessairement en marge de la société ?

Cette frénésie, qui correspond plus à un jeu littéraire qu'à une réalité, traduit, cependant, leur immense appétit de vie, leur haine de la mesure et de la grisaille des classiques. Leur anticonformisme s'affiche par la singularité d'un costume volontiers médiévalisant et par une surabondance de chevelure. Épicuriens à leur manière, ils supportaient fièrement la pauvreté et avaient en...

Ce qui est juste est-il nécessairement vrai ?

L'imposture implique-t-elle nécessairement un élément conscient ?

Le bonheur est-il nécessairement un rêve ?

Le bonheur est alors nécessairement un rêve en ce qu'il dirige et focalise l'être de l'homme dans le monde, de l'homme pratiquant la vertu, mais reste toujours encore au-delà du présent : y tendre est jamais ne pouvoir être assuré de sa présence.   III. Le bonheur comme rêve nécessaire   Mais ce bonheur régulateur visé comme une fin dont l'inatteignable dimension n'entame...

Matière et esprit s'excluent-ils nécessairement ? (Pistes de réflexion seulement)

Et c'est pourquoi toute connaissance du monde physique se resserre, et tend de la possession de la nature à une sorte de médecine de l'homme, en vue de lui assurer la maîtrise de soi, c'est-à-dire le bonheur dans la sagesse. L'esprit n'existe pas Les penseurs matérialistes comme Helvétius, Marx ou, plus près de nous, certains scientifiques nient l'existence de l'esprit...

Le récit de vie doit-il nécessairement éveillé de la sympathie pour le personnage qui le met en scène ?

  II Mettre en scène un héros antipathique : un jeu avec le lecteur   _c'est ce qui se passe dans le cas du antihéros : ainsi dans Voyage au bout de la nuit, de Céline, le héros, Ferdinand, mène une vie peu enviable : il connaît la guerre de 1914, l'atmosphère déprimante des colonies, la solitude en Amérique, le monde...

Un autobiographe doit-il nécessairement évoquer le récit de son enfance ?

.) émergence du freudisme, cassures de l'histoire (guerres, exils, expatriations).                         C- La suprématie de l'enfance * Évocation plus précise de l'enfance de Chateaubriand (projet d'écrire Mémoires de ma vie) dans Les Mémoires d'Outre-tombe : se livre plus dans la première partie, plus de détails qui relèvent de la vie privées (dans les mémoires, l'auteur est surtout présent en...

Une comédie est-elle nécessairement comique ?

* La pièce se finit bien : mariage final, les personnages désagréables sont punis, les gentils se marient. Ex : L'École des femmes, à la fin, arrivée miraculeuse du père d'Agnès + mariage et Arnolphe écarté. * Les personnages méchants ou grotesques sont les perdants. Ex : Arnolphe de l'École des femmes. Il est si ridicule et mauvais que c'est un plaisir d'imaginer qu'Agnès...

La poésie doit-elle nécessairement embellir le monde réel ?

Il ressent les sentiments d'une manière plus intense et il parvient à les mettre en mots. Cf. la gradation de l'angoisse dans « Spleen » LXXVIII de Baudelaire => fait de sa/ses crises d'angoisse de merveilleux poèmes. Cf. « Mignonne allons voir si la rose » de Ronsard : dépasse le thème conventionnel (la jeune fille belle => la rose) : donne de l'amour l'image d'un...

Une comédie doit-elle nécessairement faire rire le spectateur ?

            Amusant de voir/lire La Folle de Chaillot (1945) VS. Pleins Pouvoirs (1939). La comédie entraînante avec l'étonnant personnage d'Aurélie parvient à transmettre le message très pessimiste : critique du capitalisme prend une violence particulière, dénonciation des affairistes dans leur infamie...               B- L'anti-comédie             Certains auteurs ont utilisé la comédie comme anti-comédie : le comique, agressif ou burlesque, cherche à détruire toutes...

La poésie doit-elle nécessairement embellir le monde réel ?

              B- L'Art et le rôle de la poésie chez Baudelaire * Baudelaire : Art (et pas art) => valeur religieuse, voire quasi-mystique, instrument de connaissance, un sacerdoce auquel doit se consacrer le poète chassé d'un paradis perdu à une époque antérieur * Finalité technique : être le moyen sublime de recréer l'unité perdue, de produire l'ivresse sacrée par sa "sorcellerie...

La culture de la raison apporte-t-elle nécessairement le bonheur ?

« (...) est heureux l'homme qui a un jugement droit (...) », §6. « Que peut-il manquer en effet à celui qui s'est placé en dehors de tout désir ? », §16. l  La culture de la raison est ce qui me permet de comprendre que les choses extérieures n'ont aucun pouvoir sur moi (on peut aussi s'appuyer sur le §145 des Passions de l'âme...

Un esprit qui ne comprend pas les mathématiques est-il nécessairement sot ?

Est-ce necessairement faire preuve de gout qu'apprecier une oeuvre d'art à sa juste valeur ?

Les uns adoptent d'emblée le jugement des gens qu'ils estiment, les autres établissent leur choix par un antagonisme inavoué envers un individu, un groupe, un milieu qu'ils rejettent. Il est bien évident que la véritable indépendance du jugement et du choix doit pouvoir faire abstraction des tendances qui sont celles du milieu, de la société contemporaine, sans opposition...

La libération de l'homme à l'égard de la nature passe-t-elle nécessairement par sa domination technique ?

Dominer la nature, c'est donc aussi dominer sa nature, se dominer. C'est par la domination de ses penchants que l'homme atteint son caractère moral, comme le soutient par exemple Kant. L'homme s'élève à la culture dans un travail d'humanisation qui arrache l'homme à la naturalité de sa condition première. - Transition : si l'humanité de l'homme se découvre dans...