Technique et aliénation ?

B. La technique rend le travail superflu * Il n'est cependant pas impossible que le machinisme lui-même, en se développant, apporte des remèdes à ses propres inconvénients. Le travail automatique, monotone et inhumain de l'ouvrier rivé à sa chaîne pourrait provenir d'une mécanisation insuffisante de l'industrie. De plus en plus, les machines délivrent l'homme des tâches pénibles et répétitives....

La philosophie est-elle une science particulière ou la science universelle? Dans quel sens pourrait-elle être l'un et l'autre?

Faut-il oublier le passé ?

Tout blesse. Les hommes et les choses s'approchent indiscrètement de trop près, tous les événements laissent des traces; le souvenir est une plaie purulente. » C'est l'avenir qui détermine le présent "La signification du passé est étroitement dépendante de mon projet présent. Cela ne signifie nullement que je puis faire varier au gré de mes caprices le sens de mes...

Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

Aussi, si le travail humain naît d'une relation à la nature, il ne reste pas soumis à cette dimension. Par la ruse technique la conscience échappe à la réification qui la guettait, et conquiert par là sa liberté. Le travail apparaît bien ici comme conquête de l'autonomie par la médiation de la technique et de l'outil : il...

Pourquoi faut-il se méfier de la nature en général, et en particulier de la nature humaine ?

La notion de « nature humaine » est d'abord et avant tout l'incarnation de cette exigence. Il n'en demeure pas moins que le mot « nature », dans l'expression « nature humaine », voit son sens quelque peu déplacé. La « nature » à laquelle Rousseau se réfère, est, on l'a vu, une construction méthodologique (cf. cours, Ire...

Pourquoi le dialogue est-il un des lieux privilégiés de l'accomplissement humain ?

Pourquoi l'homme possède-t-il un monde, et pas seulement un milieu comme l'animal ?

Pour être libre, faut-il rejeter son milieu d'origine ?

    I.                   une servitude nécessaire au milieu d'origine.   La Boétie nous explique que les hommes ont une tendance à la servitude. Mais d'où vient cette tendance. Elle provient indirectement du milieu d'origine dans  lequel les hommes évoluent. En effet, ce sont les coutumes et les habitudes qui conduisent l'homme dans une servitude volontaire. Les coutumes sont, à la naissance, données comme...

Peut-on rapprocher le travail libre et le travail aliéné ?

·         On comprend donc ici assez clairement que le travail libre doit être ressenti come tel par l'homme. C'est un travail que l'homme maîtrise de bout en bout. C'est là son outil. ·         Et justement, l'aliénation du travail, dont nous devons maintenant parler, consiste en cette nécessité du travail. Dans le travail libre, pour qu'il y ait travail, il faut...

Peut-on concilier la liberté de l'homme avec les sciences humaines ?

Peut-on concilier liberté et égalité dans la vie sociale ?

En effet, comme le remarque R. LACOMBE (Ouv. cité, p. 7), « la liberté réclamée par la démocratie, c'est la liberté pour tous, et non pour quelques-uns : ce qui implique l'établissement d'une certaine forme d'égalité entre les hommes. Inversement, tout progrès vers l'égalité, puisqu'il est la suppression de certains privilèges, est ressenti par ceux qui en souffrent...

Peut-on concilier raison et désir ?

Mais ces deux acceptions du mot sens se rejoignent finalement, ainsi le sens d'une action est déterminé par le but qu'elle poursuit, par ce vers quoi elle s'oriente. Quant au terme de valeur, il désigne précisément ce qui est désirable, ce qu'il faut poursuivre, ce vers quoi il faut tendre; les valeurs sont d'ailleurs ce que nous posons comme...

Oublier le passé est-ce s'en libérer ?

L'oubli n'est peut-être pas en effet à concevoir sur le modèle du gouffre, il n'est pas cette porte sur un néant qui emporterait avec lui les souvenirs paralysants. La mémoire n'est pas une structure simple, disjonctive (conservation ou oubli de souvenirs), en réalité il n'y a rien de radical dans l'oubli qui plus est quand il concerne un...

L'intérêt est-il le seul fondement du lien social ?

) Les sociétés fondées sur un contrat ne sont pas de véritables sociétés. Une banque, dès qu'il y a menace de ruine, tout le monde en retire ses fonds et l'abandonne» (Définitions).La société repose sur des valeurs communes «Les croyances proprement religieuses sont toujours communes à une collectivité déterminée. (...) Elles sont la chose du groupe et elles en...

L'intérêt est-il l'unique lien social ?

De même Rousseau conçoit une évolution de l'état de nature tel que pour des raisons naturelles les hommes jusque là indépendants ont intérêt à unir leurs forces pour sauvegarder l'espèce.Lire : Rousseau, Du contrat social, livre I, chapitre 6.La société est fondée sur le commerce et l'échangeLa genèse de la Cité platonicienne, telle qu'elle est exposée au livre...

L'intérêt général est-il l'intérêt particulier ?

« Le pur intérêt personnel est devenu à peu près indéfinissable, tant il y entre d'intérêt général, tant il est difficile de les isoler l'un de l'autre. » Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion. ·         Selon Bergson, l'intérêt général s'identifie à ce qu'il nomme l'intérêt personnel. Nous voyons donc ici une accointance nécessaire entre l'intérêt particulier et...

Liberté, égalité, fraternité :y a t il un lien nécessaire entre ces trois exigences ?

B. Naissance de la raison et sortie de l'état de nature ■ Mais l'homme, s'il est « un loup pour l'homme » (Léviathan), est un loup intelligent. L'angoisse de la mort pousse les hommes à anticiper, à tout faire pour réduire le danger. Elle est donc la racine de la raison : faculté de calculer, d'imaginer des moyens, de...

L'idéal philosophique du milieu du XVIII siècle vous semble t-il matérialiste seulement ?

Les passions sont-elles un lien social ?

C'est cette résistance qui éveille toutes les forces de l'homme, le porte à surmonter son inclination à la paresse, et, sous l'impulsion de l'ambition, de l'instinct de domination ou de cupidité, à se frayer une place parmi ses compagnons qu'il supporte de mauvais gré, mais dont il ne peut se passer. L'homme a alors parcouru les premiers pas,...

Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

Tant que ce sens de la notion prévaut, le travail reste ce par quoi l'homme se libère des besoins. Mais qu'à l'outil vienne se substituer la machine, et cette humanité du travail peut être remise en cause si on comprend le travail comme englué dans une certaine réalité, celle de son organisation. Tel est le problème de Marx...

Le travail est-il une aliénation ?

Il date en effet l'apparition du travail à la mise en place des premières sociétés  : dès que les hommes se rassemblent, la nature ne suffit plus à satisfaire leurs besoins. Il est dès lors nécessaire d'entrer dans une lutte avec la nature pour en extraire les produits utiles. Le travail signifie alors la transformation des données naturelles....

Le progrès scientifique est-il lié a l'évolution des techniques ?

De plus, la technique est elle-même l'incarnation d'une théorie, l'évolution de la technique est donc également en ce sens le résultat du progrès scientifique. Pour que le progrès scientifique ait lieu, la technique doit être liée à la théorie, mais sans l'évolution des techniques, le progrès scientifique ne serait pas envisageable.               2° Une technique nouvelle ne permet le...

Le progrès technique peut-il tenir lieu de morale ?

3/ Le problème sous-jacent est le suivant : ce qui s'impose en fait vaut-il en droit ? 4/ Enjeu : Voir si, à une époque où la technique a une importance croissante, il ne faudrait pas corrélativement accorder une importance croissante à la morale ?   I.                   Le progrès technique nous dit ce qui doit être   Le progrès technique semble s'imposer à nous et il apparaît...

Le temps est-il notre ennemi ou notre allié ?

Bergson, La Pensée et le Mouvant, 1934. « Les dimensions du temps sont 1° le passé, la présence comme supprimée, comme n'étant pas là; 2° l'avenir, la non-présence, mais déterminée à être là; 3° le présent, en tant qu'immédiat devenir et union des deux autres. » Hegel, Propédeutique philosophique, 1840 (posth.) « Comment donc ces deux temps,...

Le jugement esthétique est-il lié au jugement moral ?

Introduction :   Bien définir les termes du sujet : - « Jugement » : C'est un terme qui peut avoir de nombreux sens, aussi il faut limiter son champ d'application. En général, il désigne soit la faculté ou le pouvoir de juger, soit l'acte ou le produit de son exercice ; c'est quoi qu'il en soit un acte de la pensée humaine qui assure l'unité...