Notre rapport au monde est-il essentiellement technique

Ce besoin de transformer le monde extérieur pour s'y reconnaître soi-même, observe Hegel, est au coeur du phénomène de l'art, par lequel l'homme tente de se placer en face de ce qu'il est. Or ce que Hegel dit de l'art, en tant qu'activité gratuite, ayant éventuellement pour finalité le beau, vaut pour l'art au sens le plus général,...

Peut-on dire de la connaissance scientifique qu'elle est désintéressée

PEUT-ON : Ce genre de sujet interroge sur la capacité, la faculté, la possibilité de faire ou de ne pas faire quelque chose, d'être ou de ne pas être. Il faudra distinguer la possibilité technique et la possibilité morale. ...

La vérité n'est-elle qu'une suite d'erreurs redressées

Puisque le chemin ordinaire vers la vérité passe par l'erreur, il convient : d'abord, de se défier des certitudes immédiates; ensuite, de ne pas craindre, sous prétexte d'éviter l'erreur, de multiplier les hypothèses, l'hypothèse vraie étant obtenue par le redressement d'hypothèses erronées.II. - VALEUR D'apparence paradoxale, l'affirmation d'ALAIN vaut ce que valent généralement les paradoxes. A. Sous sa forme générale,...

Imagination: maîtresse d'erreurs et de faussetés ou reine des facultés

L'homme privilégié, que l'imagination aura porté aux sources de la vérité, va consacrer son triomphe par la création artistique ; et puisque l'art est transcendance, c'est l'Etre Suprême qu'il apportera à ses frères humains demeurés dans l'obscurité. L'imagination a franchi les étapes fastidieuses, elle a démasqué les artifices de l'univers, en a pénétré les secrets ; et désormais...

L'imagination, maîtresse d'erreur ?

Mais à peine mariée, elle connaît la déception : en vain, elle cherche l'ivresse de la passion, bientôt elle sombre dans le morne ennui, se suicide en absorbant de l'arsenic. On le comprend aisément: Pascal épris de rigueur et de vérité ne pouvait voir dans l'imagination qu'une « puissance trompeuse et ennemie de la raison ». IIMais n'est-elle que...

La sagesse est-elle dans la soumission à l'ordre du monde ou dans la volonté de le transformer

. Nous ne nous arrêterons qu'aux arguments de raison. D'abord le sage éprouve du respect pour l'ordre du monde parce qu'il y voit la manifestation d'un vouloir qui le dépasse; soit que, professant un panthéisme plus ou moins explicite, il reconnaisse à la nature certains attributs de la divinité; soit que, comme les chrétiens, il voie dans tout ce...

« L'inconscient, dit Freud, est le psychique lui-même et son essentielle réalité. Sa nature intime nous est aussi inconnue que la réalité du monde extérieur, et la conscience nous renseigne sur lui d'une manière aussi incomplète que nos organes des sens s

Est-il inutile de s'intéresser à ce qui n'est plus ?

La philosophie comme science et sagesse ?

L'homme est-il un être naturellement et essentiellement égoïste ? Tout n'est-il qu'égoïsme ?

Un poète contemporain écrit : « La jeunesse n'est pas faite pour le plaisir : elle est faite pour l'héroïsme ». Expliquez et discutez ce que vous en pensez. ?

Y a-t-il une sagesse du corps ?

L'intentionnalité qui relit les moments de mon exploration, les aspects de la chose, et les deux séries l'une à l'autre, ce n'est pas l'activité de liaison du sujet spirituel, ni les pures connexions de l'objet, c'est la transition que j'effectue comme sujet charnel d'une phase du mouvement à l'autre, toujours possible pour moi par principe parce que je...

Si la sagesse est un idéal périmé, comment définir la philosophie ?

Si la sagesse est un idéal périmé, comment peut-on définir la philosophie ?

Quelles sont les différences et ressemblances entre le sommeil et la mort ?

Quelles sont les remises en cause essentielles des empiristes ?

Quelles sont les vertus de la politesse ?

La politesse se manifeste d'abord par des signes, la main qui se tend, le corps qui se courbe « pour saluer » ; autant de signes bienveillants qui doivent avoir, pense Alain, un effet favorable. C'est évidemment un effet tout contraire que produisent les signes malveillants. C'est pourquoi, conclut Alain, il reste en tout homme une crainte des...

Quels moyens peuvent etre utilisés pour s'adresser a notre sensibilité ?

SENS (lat. sensus; de sentire, sentir, juger) Mot qui rencontre...

Quelle est la différence entre l'essence et la nature de quelque chose ?

Quelle est la faiblesse de la croyance ?

Cependant, ce que nous nommons « faiblesse épistémologique » et qui est également une confiance, n'est-ce pas plutôt une force ?     II – Croyance et savoir : la faiblesse devient force               1. De la croyance au savoir   * La croyance permet de se forger un système de pensée même lorsque aucune vérification n'est possible. Ainsi, nous croyons à certaines valeurs, qui pourtant ne...

Peut-on voir dans le désir l'essence de l'homme ?

C'est pourquoi les hommes, en croyant observer leur intérêt, désirent souvent comme utile ce qui leur est en fait nuisible. >>> Suite de ce corrigé: http://www.devoir-de-philosophie.com/passup-corriges-18947.html CITATIONS: « L'appétit n'est rien d'autre que l'essence même de l'homme. » Spinoza, Éthique, 1677 (posth.)L'appétit est l'un des affects primitifs de l'homme ; conçu comme désir d'autoconservation (effort de l'homme pour « persévérer dans...

En quoi rompre avec l'opinion fait-il progresser la vérité ?

Y a-t-il une place, dans la société, pour le don gratuit ou l'échange désintéressé ?

Est-il de l'essence de la vérité d'être impuissante ?

Introduction L'essence de la vérité postule l'adéquation de la pensée à l'être. Non seulement le vrai porte l'empreinte du réel, mais surtout l'affirmation d'une réalité que rien ne modifie. Est vrai tout ce qui nécessaire ou irréfutable. Est vrai tout ce qui nous interdit de pouvoir penser ou agir autrement. La vérité donc, en consacrant le réel (l'ordre des...

Pourquoi l'inégalité est-elle essentielle au droit ?

.. pour la seule raison qu'ils sont momentanément les plus forts. On comprend ainsi que ce n'est pas du tout de la nature qu'il parle : devant être imposée d'une manière volontaire et non par la seule immanence de sa nécessité, cette " nature " est en réalité purement idéologique, comme à chaque fois qu'on veut y voir...