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« Je dirai de l'argent ce qu'on disait de Caligula, qu'il n'y avait jamais eu un si bon esclave et un si méchant maître ». Mes Pensées, 1127 Montesquieu, Charles de Secondat, baron de ?

||  L'argent est le moyen ou l'instrument permettant d'acquérir des biens. Caligula était un empereur romain qui, atteint d'une grave maladie, tomba dans le despotisme et la mégalomanie. Quel peut être alors le rapport que dresse Montesquieu entre l'argent et Caligula ? A n'en pas douter, il s'agit d'une critique de l'argent mais surtout de ce...

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La mort de Socrate

|| Socrate (env. 469-399 av. J.-C.) Philosophe grec, maître de Platon et de Xénophon. Par la maïeutique (l'art d'accoucher les esprits), à travers des questions habiles qu'il posait à ses interlocuteurs, Socrate essaya d'éveiller chez ses concitoyens le sens de l'autocritique (ironie socratique : "Je sais que je ne sais rien"), qui devait être le point de départ de toute pensée...

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La conscience que j'ai de moi-même me dit-elle qui je suis ?

||A la différence des choses inertes et des animaux, l'homme semble posséder la capacité de s'apercevoir lui-même.  Lorsque Kierkegaard affirme que l'homme a un rapport a soi, il signifie que l'homme, par sa conscience, se saisit lui-même. Cela lui permet de s'observer voire de savoir qui il est.  Cependant cette forme d'introspection est-elle suffisante pour...

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La querelle des universaux

||  Les universaux sont les concepts dont le premier caractère est justement l'universalité. Les philosophes de cette époque se sont rangés en trois camps au sujet de cette question. Il y a en effet trois façons de concevoir la relation entre le concept et la chose:     ou bien le concept précède la chose, comme chez...

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Die Rezeption der antiken Wissenschaften ?

||Die Anfänge der Philosophie in der islamischen Welt reichen zurück ins 9. Jahrhundert. In dieser Zeit entstanden die ersten arabischen Texte, die hinsichtlich ihrer Thematik, der angewandten Methode und des Erkenntnisinteresses ihrer Verfasser eindeutig als philosophische Schriften zu bezeichnen sind. Die Voraussetzungen für diese Entwicklung waren jedoch schon früher gelegt worden, denn das Aufkommen der Philosophie war weder...

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Der erste Entwurf: Abû Ya qûb al-Kindî

||Diese Anfänge sind untrennbar verknüpft mit dem Namen Abû Ya qûb al-Kindî (ca. 800-ca. 870). Er wurde schon von seinen Zeitgenossen als «der Philosoph der Araber» bezeichnet, womit zum Ausdruck gebracht werden sollte, dass ihm der entscheidende Anteil an der Begründung der philosophischen Wissenschaft in arabischer Sprache zukam. Auch sonst war Kindî eine auffällige Erscheinung. Die Quellen berichten...

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Der zweite Entwurf: Abû Bakr ar-Râzî

||Dass man Philosophie und Theologie (auch) im islamischen Kulturkreis trennen sollte, wurde ohnehin kurze Zeit nach Kindîs Tod deutlich. Mochte er noch die Arbeit der Theologen respektiert haben; mochten die Theologen seiner Zeit ihre Rationalität betont haben und sogar an der aristotelischen Dialektik (Topik) und an bestimmten Konzepten der antiken Naturphilosophie interessiert gewesen sein...

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Der dritte Entwurf: Abû Nasr al-Fârâbî

||Râzîs Programm war kühn und eröffnete der Philosophie neue Perspektiven. War ihr von Kindî noch eine dienende Funktion gegenüber dem Dogma zugewiesen worden, so hieß es jetzt in Umkehrung dieser Einschätzung, sie übertreffe jedes religiös inspirierte Denken und sei der einzige Weg, die Wahrheit zu erkennen. Beide Entwürfe hatten indessen eines gemeinsam. Ihnen fehlte jeweils eine methodisch überzeugende...

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Die Etablierung der Philosophie in Spanien: Ibn Bâdjdja ?

xxx ?||Ghazâlîs Kritik markierte eine Möglichkeit, auf Avicennas Vorschlag einer umfassenden metaphysischen Konzeption zu reagieren. Sie blieb jedoch nicht der einzige Einwand, der gegen dieses Vorgehen erhoben wurde, sondern wurde von anderen kritischen Stimmen, die eher aus einer philosophischen Perspektive argumentierten, abgelöst. Letztere kamen vor allem aus Spanien. Dort wirkten im 12. Jahrhundert gleich mehrere philosophische Autoren von Rang....

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Der Versuch einer Synthese: Ibn Tufail

||Dieser Ratschlag fand Gehör bei den Autoren, die auf Ibn Bâdjdja folgten. Das zeigt sich schon beim nächsten Philosophen, der uns auf der Iberischen Halbinsel begegnet, Abû Bakr ibn Tufail (gest. 1185). Er hatte eigentlich keinen Grund, sich über die politischen Verhältnisse in seiner Heimat (d. h. über die Herrschaft der Almohaden, die sich über Marokko und weite...

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Veränderte Rahmenbedingungen ?

xxx ?|| Gegen Ende des iz. Jahrhunderts existierten somit mehrere philosophische Entwürfe. Sie alle bezogen sich in irgendeiner Form auf Avicenna. Aber das hinderte ihre Verfasser nicht daran, unterschiedliche Ansichten zu vertreten, da sie gegenüber den Ideen, die er verbreitet hatte, jeweils eine andere Haltung einnahmen. Einige Denker warfen Avicenna vor, das Ideal der Wissenschaftlichkeit preisgegeben zu haben, und forderten,...

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Philosophie in der Nachfolge Avicennas und Suhrawardis

|| Ibn Taimîya bekämpfte also nicht nur die Philosophie. Er bekämpfte vor allem den Einfluss der Philosophen. Insofern ist seine harsche und weit ausholende Kritik ein deutliches Indiz dafür, wie groß deren Wirkungsradius inzwischen gewesen sein muss. Die Zahlen bestätigen das auch. Gerade im 13. und 14. Jahrhundert entstanden – neben den Traktaten zur Logik – eine Fülle von...

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Pourquoi désirer ce qui n'est pas nécessaire ?

||un désir est généralement une chose qui ne nous est pas réellement vitale. En cela, le désir se différencie du besoin duquel dépend notre survie. Ceci-dit, on peut s'interroger sur l'intérêt que nous, Hommes, portons sur ses désirs qui sont pourtant superflus puisque l'on pourrait vivre sans. Pourquoi se donner tant de mal pour...

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