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Le maître est-il un «sauveur» ?

Le maître est-il un «sauveur» ?||HTML clipboard Si notre individualité et notre rapport à une vérité universelle reconnaissent des maîtres, y a-t-il quelque chose de nous qui échappe à la présence d'un maître? Ce ne peut être que notre liberté car celle-ci se détruit dès lors qu'elle se soumet. En est-il bien ainsi cependant? N'y...

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À quelles conditions peut-on affirmer qu' « il suffit de voir le meilleur pour le suivre » ?

||Le sujet ne porte pas sur ce qu'est le « meilleur» : la question « qu'est-ce que le meilleur? » ne doit pas être traitée pour elle-même. Le sujet porte sur l'articulation entre « voir le meilleur » et « suivre le meilleur » ou, en d'autres termes, entre la connaissance et l'action. La question nous invite à...

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Le travail est-il la condition de la réalisation de l'homme ?

Le travail est-il la condition de la réalisation de l'homme ?|| Pourquoi le travail s'avèrerait-il nécessaire à la réalisation de soi ? Pourquoi nous permettrait-il de nous former ? Loin d'être nécessaire, ne serait-il pas plutôt fréquemment un obstacle à la production de soi-même et de la conscience unifiée ? Ne peut-on s'inquiéter, avec Nietzsche, de la...

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Qui peut juger le droit ?

|| Le droit est le système de lois élaborés par le pouvoir politique afin d’organiser de manière pacifique la vie au sein d’une société. En ce sens, le droit positif incarne un consensus sur ce qui est reconnu par la loi, par l’État et donc supposé connu par les citoyens, comme juste par tous. Il doit...

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La non-violence relève-t-elle de la fiction ?

Incipit : La non-violence s’est certainement pour la première fois manifestée avec ampleur dans la mise en pratique de Gandhi (marche du sel 1950 – indépendance de l’Inde) d’un corps de doctrine appartenant à la tradition bouddhique. Elle se caractérise comme une attitude de délégitimisation de la violence, sur la base du respect de l'autre dans le conflit. Dans...

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Toutes les contraintes sociales s'opposent-elles à la liberté ?

|| La vie en société est une vie de contraintes. C'est un fait : nous devons nous plier aux lois de notre État, mais aussi aux codes de conduite qui régissent notre milieu et à un ensemble de normes qui sont la condition de notre intégration et réussite sociale. La société est bien souvent perçue comme...

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Une unité du concept d'art est elle pensable ?

|| Un concept est une production de l’esprit résultant d’une opération singulière de la raison qui est celle de concevoir. Cette production aboutit à une idée générale à caractère définitoire. Lorsque nous parlons d’unité d’un concept, nous parlons d’une entreprise définitoire qui aboutirait à une conception unique et ramassée d’un objet de pensée. Un concept...

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Est-il possible d'avoir conscience de soi ?

||Réfléchir sur la conscience de soi, c'est réfléchir sur cette trajectoire particulière de l'esprit qui fait retour sur lui-même et devient spectateur du théâtre de ses opérations. En ayant conscience de moi, je m'élève d'un niveau pour ainsi dire, je fais retour sur moi et devient simultanément sujet conscient et objet saisi par cette...

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Toute valeur est-elle relative ?

Introduction : Pluralité des cultures et des valeurs, c'est-à-dire des normes idéales de comportements et de pensées. Cette pluralité n'implique-t-elle pas la relativité, c'est-à-dire que les valeurs n'ont de sens que par rapport aux individus et aux sociétés ? Y a-t-il au contraire des valeurs universelles (qui valent pour tous) et absolues...

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L'évidence n'est-elle qu'un préjugé ?

xxx ?||Il s'agit de savoir ici, en fait, si l'on peut caractériser de façon négative l'évidence, en l'assimilant au préjugé. La mise en évidence des principaux traits du préjugé est donc importante, puisqu'elle précisera les modalités éventuelles de l'identification évidence / préjugé.A quoi donc s'oppose le préjugé ?— en tant que pseudo-connaissance, à la connaissance vérifiée ;— en tant...

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Le langage premunit-il contre la violence ?

||Le langage est une fonction d’expression et de communication liée à la pensée, spécifiquement humaine. Le fait de parler ne se réduit pas aux dispositifs neurobiologique et organique : « L’invention de l’art de communiquer nos idées dépend moins des organes qui nous servent à cette communication que d’une faculté propre à l’homme [la pensée], qui lui fait...

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