Peut-on dire que toutes les opinions se valent ?

Du discours au dialogue A. La rhétorique, la sophistique et la vérité ■ La rhétorique est la maîtrise du discours persuasif, qui ne se soucie guère de connaître ce dont elle parle. Elle rend l'orateur plus convaincant sur un sujet que celui qui connaît à fond ce sujet, et ferait presque prendre l'âne pour un cheval. En ce sens, la...

Faut-il défendre l'ordre à tout prix?

Peut-on tout pardonner ?

Un homme peut évoluer, regretter une faute commise. On se doit de lui pardonner, pour ne pas l'identifier à un acte isolé (il a tué, c'est donc un tueur). Le pardon comme devoir Lorsqu'un fautif se reconnaît coupable, on se doit de lui pardonner («faute avouée à moitié pardonnée » ?). C'est une exigence morale de respect d'autrui. Ne pas pardonner...

Mieux vaut se perdre dans la passion qu'avoir perdu toute passion ?

excitées en l'âme sans le secours de sa volonté. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 oct. 1645. On retient une fois encore que la passion correspond à une forme de l'activité, qu'elle contraint donc à sortir de sa réserve et nécessite un engagement.   « J'appelle ici passions toutes les émotions que l'âme ressent naturellement à l'occasion des mouvements...

Toute passion est-elle déraisonnable ?

Mon âme, affectée de peur, croit vouloir la fuite alors que c'est le corps qui l'y entraîne.■ Descartes raconte qu'il a ressenti longtemps une passion inexpliquée pour les femmes qui louchent. Elle cessa le jour où on lui rappela qu'il avait été, très jeune, amoureux d'une jeune fille qui louchait : l'amour s'était mécaniquement associé, dans son cerveau,...

La politique est-elle l'affaire de tout le monde ?

MONDE (lat. mundus, monde) Gén. Désigne d'abord un système bien...

Dans quel sens peut-on dire que tout est politique?

et l'homme est par nature un animal politique. » L'autre contenu que l'on pourrait donner à cette vision de la politique c'est que le sens qui se dégage de l'activité de l'individu se déploie sur un fond d'universalité. D'où le fait que l'homme est, comme le disait Sartre, dans un rapport intersubjectif, c'est-à-dire dont le socle rationnel...

La raison peut-elle rendre raison de tout?

C'est ainsi que Platon se hasarda, sur les ailes des idées, dans les espaces vides de la raison pure. Il ne s'apercevait pas que, malgré tous ses efforts, il ne faisait aucun chemin, puisqu'il n'avait pas de point d'appui où il pût appliquer ses forces. » En dehors de l'expérience la raison est comme folle. Privée de point d'appui, elle...

Toute vérité scientifique est-elle un acquis pour toujours?

Et dans ce cas, qu'est-ce qui caractérise la science - est-ce la pérennité ou l'historicité ? I - Science et nécessitéa) Que la science vise la pérennité est une idée très ancienne, puisque ce n'est autre que la définition aristotélicienne de la science. En effet, d'après l'Éthique à Nicomaque (Livre VI, chap. 3) la science porte sur le nécessaire...

Tout est-il dit lorsque les sciences ont parlé ?

    Proposition de plan :   On a coutume de penser que les sciences décrivent ce qui est en tant que tel. a) « Par Science, j'entends l'habileté à résoudre toutes les questions et à découvrir par sa propre industrie tout ce que l'esprit humain peut trouver dans cette science » écrit Descartes dans sa lettre à Hogelande du 8 février 1640. Il ajoute...

Toute relation à autrui est-elle un échange ?

La connaissance scientifique abolit-elle toute croyance ?

Ainsi, donc, pour Freud, la religion est une illusion engendrée par le désir et c'est de l'image paternelle que provient l'idée de Dieu. Le scientisme a remplacé la religion Aujourd'hui, le scientisme s'est substitué à la croyance, et c'est de la science qu'on attend des miracles. On pense volontiers que grâce aux progrès de la cosmologie, on connaîtra un...

L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance?

Elle avait été critiquée par Gaunilon. Kant la critique aussi dans la « Critique de la raison pure ». Pour Kant, les preuves de l'existence de Dieu sont des niaiseries. Il n'est pas possible de prouver l'existence d'un être transcendant. Il est impossible de connaître un être qui nous dépasse. Dans l'argument ontologique, le premier concept, ce n'est pas Dieu mais...

Le savoir exclut il toute formes de croyances?

Gagez donc qu'il est, sans hésiter. » Il y a des questions auxquelles la raison ne peut apporter aucune réponse, en particulier, la question de l'existence de Dieu. Même le savant le plus éminent, qui aurait parcouru toute l'étendu du savoir, ne peut y répondre. Il demeure cependant une solution raisonnable : celle du pari. Nous avons en effet toutes...

Toutes les inégalités sont-elles injustes ?

Répondant aux questions de ses interlocuteurs, Socrate développe une image de la cité idéale. Socrate n'est-il que le porte-parole de Platon, un simple personnage dont le philosophe se sert pour exprimer ses propres idées tout en restant masqué ? A l'inverse, Platon n'est-il rien d'autre que le fidèle secrétaire du maître dont il se contente de noter scrupuleusement la pensée ?...

Le savoir exclut-il toutes formes de croyances?

Voyons. Puisqu'il faut choisir, voyons ce qui vous intéresse le moins. (...) .Votre raison n'est pas plus blessée, en choisissant l'un que l'autre, puisqu'il faut nécessairement choisir. Voilà un point vidé. Mais votre béatitude ? Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout;...

Tout a-t-il un sens ?

a) Malheureusement pour Platon, il semble que son enseignement n'ait fait que continuer le problème qu'il combattait lui-même. En s'en remettant à un monde intelligible garant de l'unité de la raison, il a invité tous les esprits spéculatifs à s'extraire du monde sensible et à verser dans un monde détaché de toute réalité. Libérés de toutes entraves, leurs...

La cause de tout ce que je suis devenu est-elle dans les événements que j'ai vécus ?

Peut-on douter de tout ?

Le sceptique affirme qu'il est impossible à la raison d'affirmer ou de nier quoi que ce soit, elle ne peut parvenir à la connaissance vraie des réalités. Il doutera donc des affirmations de la raison. «Tout échappe à la compréhension», dit Sextus Empiricus.   [Le doute absolu est une contradiction. Nous pouvons croire à certaines vérités. Pour appréhender le monde, l'être...

L'homme est-il réellement responsable de tout ce qu'il fait?

a)                  Il est évident, dans un premier temps, qu'il y a un ensemble d'actions qui ne mettent pas en jeu la responsabilité. C'est le cas notamment des actions anodines, c'est-à-dire des actions qui n'affligent personne, dont personne ne cherche un responsable. De plus, il y a des actions dans lesquelles je ne m'engage pas. L'action politique est le paradigme...

Peut-on, en toute rigueur, parler de culture technique?

Mais, en même temps, elle est un phénomène universel et semble donc relever de la nature. Une contradiction donc, un mystère redoutable : « La prohibition de l'inceste possède, à la fois, l'universalité des tendances et des instincts, et le caractère coercitif des lois et des institutions. » L'intelligence humaine ne se réduit pas à l'invention technique Les progrès de...

Tout ce qui est possible techniquement est-il, pour autant, légitime ?

La course à la puissance militaire à toujours été l'un des moteurs du développement technique. C'est ainsi que sont élaborées les techniques de mort, les inventions comme les bombes, créées expressément pour détruire et tuer. La technique n'est pas maîtrisée Certaines techniques, même instituées au service de l'homme, peuvent finir par se retourner contre lui. Ainsi, les industries polluantes mettent-elles...

Est-il souhaitable de réaliser tout ce qui est techniquement possible ?

Ce n'est pas parce qu'on peut réaliser techniquement quelque chose qu'il est légitime de le réaliser. La technique est amorale.]   Le clonage est-il légitime? Depuis plusieurs années, on a la possibilité technique de cloner des êtres humains, c'est-à-dire de reproduire à l'identique n'importe quel individu. Est-il pour autant légitime de le faire? Le clonage d'êtres humains soulève de lourdes objections...

Doit-on accorder de la valeur à toutes les choses qui viennent de la nature ou qui sont spontanées p

Faut-il aimer plus que tout la vérité ?

On peut toutefois s'interroger sur la capacité qu'aurait la vérité de nous apporter le bien-être. En fait, sa quête, souvent longue et difficile en elle-même, implique que l'on soit toujours prêt à renoncer à ce qui était admis ; de ce point de vue, elle suppose un dynamisme de la pensée, que l'on peut cependant désigner aussi de...