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Recherche effectuée pour : religion
208 réponses trouvées
208 dissertations trouvées
Les religions sont-elles vouées à disparaître ?
Sans aucun doute l'homme alors se trouvera dans une situation difficile ; il sera contraint de s'avouer toute sa détresse, sa petitesse dans l'ensemble de l'univers. Il ne sera plus le centre de la création, l'objet des tendres soins d'une providence bénévole. Il se trouvera dans la même situation qu'un enfant qui a quitté la maison paternelle, où...
Le progrès des connaissances scientifiques peut-il menacer l'existence des religions ?
(Le fait de prévoir une éclipse, par exemple, est une preuve solide de la validité d'une théorie à propos du déplacement des planètes.) Ainsi, lorsqu'une connaissance scientifique est démontrée, ne faut-il pas nécessairement y adhérer ? La religion n'est-elle pas alors directement menacée lorsque la science s'oppose à ce que la religion dit ? Pour rester concentré sur les termes du sujet,...
Le philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?
Spinoza montre qu'on ne peut penser la liberté divine en terme de libre arbitre que si on suppose la suprématie d'un Dieu créateur sur sa création, et partant la contingence du monde et de l'histoire. Spinoza récuse l'implication qui s'en suit : mettre l'inconstance dans la puissance de Dieu, puisqu'il aurait pu créer autre chose. Une telle idée...
Science et religion sont-elles nécessairement incompatibles ?
L'incompatibilité de la science et de la religion est uniquement contingente a. Une frontière plus ténue qu'il n'y parait entre science et religion Cependant, science et religion ne sont peut être pas nécessairement incompatibles, mais uniquement en fonction de situations contingentes. Nous pouvons notamment remarquer que science et religion sont susceptibles de se confondre, que le discours religieux peut être considéré...
La religion est-elle une illusion ?
Il est plus pertinent de voir en elle une façon de structurer activement la vie humaine et de l'arracher au non-sens : cela à la fois par la pratique de certaines rites, et par l'adhésion à des dogmes et des mythes visant à exprimer et à affirmer, dans un langage symbolique, une certaine conception de la vocation spirituelle...
La religion est-elle le propre de l'homme ?
Elle pourrait servir de trait distinctif associé à une définition de l'être humain. N'exprime-t-elle pas plutôt la conscience que l'homme a de lui-même, et de sa singularité comme être mortel et sans définition? 1. L'animal symboliqueLes pratiques funéraires sont une étape-clé dans l'histoire de l'humanité. Prenant appui sur la découverte des tombes néandertaliennes (45000 ans avant 1.-C.), Edgar Morin...
Être sans religion, est-ce n'avoir aucune croyance ?
A contrario, « poser un triangle en en supprimant les trois angles est contradictoire », mais si je fais disparaître à la fois le triangle et les trois angles, « il n'y a plus là de contradiction ». Il en est exactement de même du concept d'un être absolument nécessaire. Si vous lui ôtez l'existence, vous supprimez la...
Faut-il en finir avec la religion ?
Aussi dans la formulation on retrouve le vocabulaire Freudien. Plus particulièrement le terme d'illusion.Une telle notion n'est pas remise en cause : l'illusion religieuse est bien une croyance dans laquelle domine la réalisation d'un désir. L'illusion religieuse est bien le moyen pour l'homme civilisé de supporter « le poids de la vie », de compenser « la réalité...
Doit-on considérer la religion comme ennemie de la raison ?
correspond à une remise en cause de la valeur des mythes grecs, à la fois dans leur vertu explicative des origines du monde et dans leur rôle de légitimation de l'ordre social (justifiant la domination des prêtres et des familles nobles sur les autres).– Remplacement du discours dit « d'autorité », conféré aux puissants et aux religieux, par...
La religion n'a-t-elle qu'une fonction de cohésion sociale ?
Deux types de religionsOn peut distinguer deux type de religions, celles que Bergson dans son étude classique Les Deux Sources de la morale et de la religion nomme la « religion dynamique » et la « religion statique ».La religion dynamique.C'est le sentiment religieux personnel dont le type achevé est le mysticisme, et qui, selon Bergson, puiserait son...
La philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?
.. abîme de l'intériorité. Mais le paradoxe ne s'arrête pas là. Car une existence livrée à l'angoisse en recevrait encore la signification. Kierkegaard rappelle que la foi est espérance. La révélation chrétienne, distincte du spiritualisme païen, appréhende le sentiment de culpabilité comme la conscience d'une faute commise envers Dieu. Mais le sens du péché est aussi celui de la...
Toute religion implique-t-elle une révélation ?
Pour Marx, c'est l'homme qui est premier. Egalement une suprématie : qu'est-ce qui est supérieur ? Pour Marx, c'est l'homme qui est supérieur. Mais ce qui lie le rapport indissociable de l'homme et de la religion (la critique orientée contre la religion ne la fera pas disparaître pour autant) est le verbe faire. Et la question centrale est...
Une religion sans croyance est-elle possible ?
Cette force de conviction caractérise l'idée vive qui, en raison de la coutume, reçoit de l'impression présente une part de sa vivacité ; tout se passe comme si la répétition d'événements semblables toujours contigus l'un à l'autre, créait cet effet de vivacité.Hume donne à un tel phénomène le nom très courant de croyance. De ce fait, il forge...
Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ?
Connaissance scientifique et croyance religieuse ne se situent pas sur le même terrain Il faut enfin se demander si la science peut véritablement avoir un impact sur la croyance religieuse. En effet, les deux pratiques ne situent pas sur un même plan. Il est habituel de dire que la science est l'oeuvre de la raison et de l'entendement, qu'elle...
Religion et raison ?
La religion, si elle peut lier les hommes, n'en est pas moins d'abord un rapport de l'homme à son dieu. Ce dieu, pour être moral parfois, est avant tout divin, c'est-à-dire d'une essence surnaturelle. Ce n'est pas le respect de la loi morale ou de la personne, ni le bonheur qui constituent la fin de la relation du...
Religion et société
La première « sans temples, sans autels, sans rites, bornée au culte purement intérieur duDieu suprême et aux devoirs éternels de la morale », Rousseau l'appelle « la pure et simple religion de l'Évangile », « le vrai théisme ». La deuxième « inscrite dans un seul pays, lui donne ses Dieux, ses patrons propres et tutélaires ;...
Qu'est-ce que la religion ?
* Quel est le sens de ces rites et de ces mythes ? D'après Auguste Comte, le mot religion, « le mieux composé peut-être de tous les termes humains » viendrait du verbe latin religare, « relier ». La religion aurait pour fonction de « rallier toutes les individualités ». L'essentiel de la religion serait le lien qui...
La relation de l'homme au sacré
Mais la signification de ce mot est ambiguë. Pour Caillois, le sacré est l'objet dans lequel une force diffuse et indéterminée vient se loger. " Tout ce qui est le réceptacle [de cette force] lui apparaît sacré, redoutable et précieux." Il affirme ailleurs que "C'est du sacré que le croyant attend tout secours et toute réussite." (L'homme et...
Philosophie et religion
.. « Tout est bien sortant des mains de l'Auteur des choses », écrit Rousseau au début de l'Émile ; « tout dégénère entre les mains de l'homme ». B. La répression sociale des pulsions Pour Freud au contraire, l'agressivité est constitutive de la nature humaine, et la société, loin de corrompre les hommes, prend soin d'étouffer toutes les pulsions...
La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?
Pascal répondrait la clairvoyance. En effet, pour l'auteur des Pensées l'homme dans le monde est misérable, car il n'est rien dans ce tout et ne sait rien de ce tout. L'homme est sans connaissance quant à son existence. Il est malheureux et s'effraye. Pascal compare la situation de l'homme à celle que vivrait un être vivant débarquant sur...
A quoi tient la force des religions ?
B - LA RELIGION MISE SUR LA FORCE DE L'IRRATIONNEL1) Le sentiment ne doute pas de lui-même Ce que je sens, j'ai du mal à le mettre en doute. Je suis traversé par le sentiment, il m'accompagne et se fortifie de mon acceptation. L'intime conviction d'être dans le vrai se passe aisément de preuves. Tel est le sentiment religieux,...