La science n'est-elle qu'une connaissance approchée ?

Mais ici plusieurs causes d' «inexactitude» apparaissent. - 1° Les concepts que l'on utilise ne sont plus des notions idéales : même s'ils sont, comme il se doit, bien définis, ils traduisent des grandeurs réelles. Or, le caractère fondamental du réel, c'est qu'il est inépuisable et qu'il résiste à la connaissance. D'où «l'existence indéniable d'une erreur qui ne...

Une civilisation industrielle n'a-t-elle besoin que de techniciens et doit-elle proscrire toute culture désintéressée ?

, p. 39-40), réfléchissons comment avaient été formés les grands penseurs dont les travaux ont le plus contribué à l'avancement des sciences : « De LAVOISIER, de CUVIER, d'AMPÈRE à PASTEUR, Henri POINCARÉ, PAINLEVÉ, Charles NICOLLE, tous ont passé par les humanités classiques avant d'entreprendre les recherches qui devaient immortaliser leurs noms. Parmi les plus grands, LAËNNEC, Cl....

Peut-on espérer gagner par la pratique des sciences des qualités intellectuelles et morales ?

301), qu'on pourra acquérir «le sens de l'écart qu'il y a entre la simplicité de notre esprit et la complexité des choses : car c'est précisément à mesure que les hommes se sont rendu compte de cet écart qu'ils ont aussi reconnu la nécessité de la méthode expérimentale ». Plus que toutes les autres, les sciences de la...

Pourquoi les mathématiques jouent-elles un rôle dans les autres sciences ?

La recherche scientifique peut-elle se passer de théorie ?

HoussAY est allé jusqu'à écrire : Les faits sont des idées. LE RoY a soutenu, plus radicalement encore, que le fait n'est qu'une création de l'esprit, résultat d'un découpage, d'un morcelage opéré dans la continuité du réel mouvant par l'intelligence : « Les faits sont taillés par l'esprit dans la matière amorphe du donné » (Rev. de Métaphysique...

Comment la science est-elle conduite à l'affirmation du déterminisme ?

Quelle est l'importance du transformisme dans l'explication de la vie ?

De là à penser que la vie elle-même pouvait s'expliquer par de telles conditions, il y avait certes encore quelque distance, mais que le progrès des recherches allait bientôt amener les savants à franchir. Comme l'a écrit J. PIVETEAU, le transformisme peut être considéré « comme une extension du principe de continuité que LEIBNIZ a illustré : tout...

Une morale peut-elle être scientifique ?

- La psychologie morale et la « science des moeurs » peuvent donc „être des disciplines scientifiques, employant respectivement les méthodes de la psychologie et de la sociologie. Mais on a prétendu en tirer - de la seconde surtout - une véritable Morale qui se substituerait à la Morale théorique telle que l'ont conçue les philosophies traditionnelles. Faut-il...

La morale peut-elle être exclusivement rationnelle ?

LÉVY-BRUHL., la déduction en question est souvent illusoire; - 3° est-il certain d'ailleurs que les systèmes métaphysiques soient eux-mêmes purement rationnels? B. - D'où une autre tentative, celle de KANT, pour édifier une Morale rationnelle, mais indépendante de la métaphysique, l'impératif moral, le Devoir étant identifié à la loi même de la Raison. Mais cette tentative aboutit à une...

L'évaluation morale est-elle affaire de sentiment ?

B. - Elle le peut encore moins quand il s'agit d'un jugement de valeur. L'ordre des valeurs est essentiellement normatif. Or, comme l'a fait observer E. BRÉHIER (dans la Revue de Métaphysique et de Morale, juill. 1939, p. 409), « la norme ne dérive pas du sentiment lui-même, mais d'un principe étranger au sentiment et qui, seul, peut...

Faire son devoir: cette formule vous semle-t-elle suffire à exprimer toute la vie morale ?

- Mais la raison elle-même ne doit pas être conçue, à la façon des rationalistes classiques, comme une faculté rigide, fixée en des cadres immuables. A côté ou plutôt au delà de la « raison constituée » dont les normes paraissent ainsi figées, il y a la « raison constituante » qui est la raison vivante. Ainsi s'explique,...

La valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale ?

Or, nous sentons bien que la valeur morale se situe sur un plan beaucoup plus élevé que ce calcul utilitaire. Comme l'écrit CICÉRON dans le De Officiis (III, chap. 30), « on dit parfois qu'une chose, qui est très utile, devient moralement bonne; mais c'est qu'alors elle l'est par nature, elle ne le devient pas. Car rien ne...

La recherche du bonheur et les exigences morales sont-elles conciliables ?

On comprend dès lors comment le bonheur ainsi défini peut être identifié avec le souverain et avec la vertu ou la sagesse. B. - LE BONHEUR SENSIBLE. De cette conception, il faut distinguer celle des empiristes modernes, pour lesquels le bonheur est une somme de plaisirs. Cette façon d'entendre le bonheur est beaucoup plus proche de la conception vulgaire,...

Quelle place doit-on faire à la recherche du bonheur dans la vie morale ?

B. - Il va de soi, d'autre part, que, si le bonheur est conçu sous la forme de la béatitude, il s'identifie alors avec les fins morales elles-mêmes. Mais cette conception est elle-même fonction de toute une conception de la vie humaine et même de l'univers. La notion du bonheur se trouve ici valorisée au point de départ. C....

Quelle est la fonction du droit ?

Toutes les inégalités sont-elles des injustices ?

Quelles sont les conditions qui peuvent nous faire aimer un travail ou nous le rendre désagréable ?

- Ces satisfactions peuvent s'accroître si le travailleur prend conscience de l'utilité sociale de son travail. Nos sociétés modernes sont fondées sur la coopération de tous les métiers où les fonctions les plus humbles sont souvent les plus indispensables. Chaque travailleur peut aimer son travail dans la mesure où il se rend compte du rôle qu'il joue ainsi...

La tolérance suppose-t-elle le scepticisme ?

LOCKE, 1689) où l'on admit que la charité envers les personnes exigeait que l'on s'abstînt de sévir contre celles qui professaient avec sincérité des croyances erronées. Non seulement la tolérance n'était, sous cette forme, nullement liée au scepticisme, mais elle pouvait se concilier avec une attitude très dogmatique, reconnaissant la vérité (notamment en matière religieuse) comme une et...

La perfection des techniques est-elle la marque certaine d'un haut degré de civilisation ?

Nos habitudes dépendent-elles de nous ?

Cette question donne l'aspect proprement pratique du problème précédent. Il faut en garder toutes les idées générales, et spécialement la notion de la liaison intime dans l'individu entre nature et habitude, mais il y a un point sur lequel on devra insister : l'analyse des conditions sous lesquelles s'établit une habitude, pour montrer comment une orientation nouvelle est...

L'autorité personnelle a-t-elle une place dans les sciences expérimentales ?

L'honnêteté suffit-elle à assurer le bonheur ?

I. (Les relations sociales ; conditions matérielles de bonheur). - I ° On trouvera des éléments de contact si l'on remarque : A) Que par le fait des relations nécessaires et de l'échange, base de la vie sociale, la sécurité de l'intérêt individuel est dans l'honnêteté : sécurité de l'intérêt bien compris (ex. donné par Kant : le marchand...

La raison vient-elle uniquement de l'expérience ?

Raison même à laquelle on prétendait l'opposer. C'est la grande leçon apportée par la Philosophie kantienne que la position d'une structure rationnelle de l'Expérience. Le tableau qui nous paraît « offert » par la Nature répond non seulement à un Tout lié, mais à un Tout lié d'une certaine manière suivant certaines exigences répondant aux cadres de l'Entendement. Nous...

Quelles sont les raisons qui peuvent conduire le philosophe à douter de la réalité du monde extérieur ?

Les erreurs ne le nient pas, puisqu'elles n'empêchent pas la systématisation d'ensemble ou puisque même elles peuvent s'y insérer ; mais elles soulignent les variations du travail perceptif, et montrent qu'il s'agit d'une organisation intérieure à la représentation : perceptions vraies et perceptions illusoires sont faites des mêmes sensations, différemment ordonnées. On est donc invité à replacer le...

A quoi les sciences mathématiques doivent-elles l'exactitude qui les caractérise ?