L'amour de la vérité peut-il faire obstacle au jugement ?

Cependant en approfondissant le sens de l'amour de la vérité des problèmes apparaissent. En effet l'amour de la vérité peut être compris comme une recherche et témoigne donc d'un manque, il ne doit pas être identifié à la possession de la vérité. Or si pour juger il faut posséder la vérité alors nous serons dans l'incapacité de juger...

L'homme moderne peut-il et doit-il faire l'expérience du sacré ?

En effet, il fait table rase de la tradition, rejette tout préjugé pour penser par lui même. Dans cette perspective, il se détache de la valeur sacrée de la tradition, pour lui c'est le sujet qui a autorité, qui n'accepte pour vrai que ce qui lui apparait comme évident. Le sacré est toujours entouré d'une auréole de mystère,...

Y a-t-il à la question: "Que faut-il faire ?", une réponse ayant valeur universelle ?

.Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà.De cette confusion arrive que l'un dit que l'essence de la justice est l'autorité du législateur, l'autre la commodité du souverain, l'autre la coutume présente ; et c'est le plus sûr : rien, suivant la seule raison, n'est juste de soi ; tout branle avec le temps....

Faut-il faire de la philosophie ?

Mais si Gramsci quant à lui, va même jusqu'à prétendre que « tous les hommes sont philosophes », c'est pour  aussitôt ajouter qu'une « philosophie spontanée » ne peut dispenser quiconque d'un effort conséquent et soutenu pour élaborer par soi-même une conception critique du monde. L'exercice de la philosophie apparaît dès lors selon une double dimension : d'abord parce qu'elle n'est que le prolongement...

Avons-nous a faire connaître aux autres le contenu de notre conscience ?

Changer d'avis est-ce faire acte de liberté ?

pour s'élever à la considération de la justice et de l'injustice en elles-mêmes, pour chercher en quoi elles consistent et en quoi elles se distinguent de toutes choses aussi bien que l'une de l'autre ; supposons que cet homme renonce également à se demander si le grand roi est heureux, ou si le propriétaire d'une quantité d'or...

Châtier, est-ce faire honneur au criminel ?

La technique n'est-elle affaire que de savoir-faire pratique ?

La science peut-elle nous dire ce que nous devons faire ?

La sagesse se résume t'elle a l'art du bon usage que nous devons faire de notre temps ?

La recherche de la justice doit-elle se contenter de satisfaire le sentiment du juste et de l'injuste ?

La philosophie est-elle une affaire sérieuse ?

La passion m'empêche-t-elle de faire mon devoir ?

excitées en l'âme sans le secours de sa volonté. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 oct. 1645. « Tout ce qui n'est point action est passion. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 oct. 1645. « Tout homme qui se réfugie derrière l'excuse de ses passions, tout homme qui invente un déterminisme est un homme de mauvaise foi. » Sartre,...

La nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

Seule cette volonté morale est autonome dans le sens où elle répond à la loi de raison qu'elle trouve en elle (et qui exige de nous plier à l'universalité), et non à des exigences sensibles, naturelles et empiriques, qui nous rendent dépendants, hétéronomes : en ce cas, c'est l'expérience qui commande et non la volonté rationnelle. L'ordre naturel est...

La liberté peut-elle faire le malheur de l'homme ?

La liberté consiste-t-elle à satisfaire ses désirs ou à s'en détacher ?

Or seule notre pensée dépend de nous. La liberté, pour le stoïcisme, n'est rien d'autre que la liberté de pensée elle-même. . POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Ce qui ne dépend pas de nous est ce sur quoi nous ne pouvons pas agir, ce par quoi nous sommes passifs et qui nous est extérieur. Ce qui dépend de nous, c'est, au...

La justice est-elle affaire de mesure ?

La croyance est-elle une affaire personnelle ?

c)                  D'un autre côté, il ne s'agit pas d'imposer une croyance en croyant que toutes les autres sont des illusions, mais de bien voir que les miennes peuvent être aussi illusoires que les leurs, car ils croient autant aux leurs que moi aux miennes. La tolérance est en quelque sorte contradictoire avec la croyance, si l'on entend par croyance...

Il faut laisser faire le temps qu'en pensez-vous ?

Par exemple, le vivant s'adapte, se développe par rapport à ses expériences passées, il ne laisse pas ses erreurs se répéter, il ne laisse pas faire le temps. Il faut distinguer le temps subjectif du temps objectif. Le temps objectif est le temps des horloges, il suit une régularité mécanique, le temps subjectif est le temps qualifié par le...

Faut-il se faire l'ennemi de ses propres croyances ?

Faut-il savoir pour faire ?

  C- Pour être efficace dans l'ordre de l'action, il faudrait peut-être n'être pas savant ?   1-Exemple de celui qui saute à l'élastique et qui parfois pourrait peut-être ne pas le faire s'il savait les risques qu'il encourrait. 2- Nietzsche, par exemple, sur l'influence pouvant être pernicieuse de la connaissance sur l'action.   II- Le champ de ce que peut faire l'ignorant est limité.   A-...

Faut-il renoncer a faire du travail une valeur ?

  CITATIONS: 1- "La réalité du monde où nous vivons n'est ainsi que l'ensemble des équivalents objectifs, idéaux et irréels, que les hommes ont depuis toujours substitués à leur vie pour autant qu'ils doivent être capables de l'évaluer, d'en tenir une comptabilité." Michel Henry, Phénoménologie matérielle, II, page 134. PUF. 2- "Le travail est donc la mesure réelle de la valeur...

Faut-il faire des efforts pour etre libre ?

Faut-il faire confiance au langage ?

De fait, la diversité et la complexité des sentiments par exemple ne sauraient être exprimés avec exactitude par les seuls mots. La conception nietzschéenne du langage se rapproche de la pensée de Bergson dans la mesure où le philosophe considère que le langage a tendance à morceler la vie psychique. « Les mots et les idées nous mènent maintenant...

Faut-il faire de la philosophie ?

5-      Chez Kant, la philosophie pure ou transcendantale est l'examen du rapport de toute connaissance à notre faculté de connaître. Elle est une investigation portant sur la relation de toute connaissance aux fins essentielles de la raison. En elle s'accomplit le pas critique, qui est un retour de la raison sur elle-même, afin de statuer sur les composantes et...