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La raison peut-elle avoir raison de la religion ?

||Les croyances religieuses ne sont pas universelles et admises par tous les hommes. Tout le monde ne croit pas en Dieu, et tout le monde n’adhère pas à une religion. Il y a des athées, c’est-à-dire des gens qui ne croient pas en Dieu, et des agnostiques, qui ne se prononcent pas sur l’existence de Dieu. La diversité...

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L'art n'obéit-il à aucune règle? ?

L'art n'obéit-il à aucune règle? ?||1. L’art obéit à des règles : dans tous les domaines, l’art nécessite une forte technique. Le théâtre obéit à la règle des unités de temps, de lieu et d’action, l’architecture utilise le nombre d'or (principe de l'harmonie), la peinture ses sert des règles de la perspective et de l’intensité des...

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POURQUOI L'EXISTENCE SERAIT- ELLE ABSURDE ?

POURQUOI L'EXISTENCE SERAIT- ELLE ABSURDE ?|| Heidegger considérait, dans Être et temps, l'humain comme « configurateur de monde », celui qui créée continuellement des « réseaux de significations ». Et nous devons reconnaître que l'être humain est donateur de sens, à l'instar de Michel Leiris qui, dans sa préface à Soleils bas de Limbour, écrit : « Cette capacité peu...

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La vérité est-elle l'adéquation de nos représentations et de la réalité ?

La vérité est-elle l'adéquation de nos représentations et de la réalité ?...

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Doit-on avoir le souci de la vérité ?

La philosophie considère souvent l'opinion comme un jugement sans fondement rigoureux, souvent dénoncé dans la mesure où il se donne de façon abusive les apparences d'un savoir vrai. Héraclite déjà critiquait ce qu'il appelait les « polymathes », c'est-à-dire ceux qui prétendaient au savoir du fait qu'ils avaient une somme considérable de connaissances. Car l'important, pour Héraclite, n'est pas de...

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Est-il judicieux de définir l'homme comme un animal raisonnable ?

Est-il judicieux de définir l'homme comme un animal raisonnable ?...

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Le choc des cultures est-il une necessite insurmontable ?

Dans un article intitulé « Délinquance : le choc des cultures », disponible dans la version électronique du Journal du CNRS, Stéphanie Arc explique qu'en région parisienne les enfants issus de l'immigration sont souvent liés à la délinquance et en échec scolaire car la culture qui leur est inculquée heurte de plein fouet la culture française à laquelle ils sont...

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Le travail peut-il rendre libre ?

Le travail peut-il rendre libre ?|| Le travail est l'activité spécifiquement humaine de transformation de la nature. En effet, seul l'homme travaille en ayant conscience d'un projet, là où l'animal se contente de réaliser ce pour quoi la nature Fa en quelque sorte programmé. Étymologiquement, le travail renvoie à un instrument de torture et un dispositif de contention pour les...

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Peut-on être libre comme le vent ?

Peut-on être libre comme le vent ?||C'est un peu ce que disait Kant dans l'introduction à La Critique de la Raison Pure, quand il parlait du vol de la colombe qui face à la résistance de l'air s'imaginerait qu'elle volerait encore mieux s'il n'y avait que le vide. ||...

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L'hypothèse de l'Inconscient rend-elle l'homme irresponsable ?

||A vouloir rapporter toutes les conduites humaines à l'expression d'un inconscient caché, et donc expliquer le clair par l'obscur, ne risque-t-on pas d'ôter au sujet la responsabilité de ses actes ? C'est en tout cas un risque que dénonce Alain, qui s'en prend moins à l'hypothèse freudienne qu'à certaines dérives du freudisme.  ||...

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Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

L'empirisme désigne un courant philosophique qui affirme que toute connaissance dérive de l'expérience (en grec empeiria), c'est-à-dire directement ou indirectement de la sensation. Cette affirmation s'applique non seulement aux objets sensibles, mais aussi aux principes et aux structures de la connaissance. L'empirisme doit donc fournir une description des processus de généralisation et d'abstraction à partir des données sensibles....

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La perfectibilité est-elle responsable du malheur des hommes ?

La perfectibilité est la faculté spécifique à l'homme par opposition aux animaux  de se transformer par lui-même et au gré des circonstances : elle désigne donc une capacité dynamique de changement. Par opposition la perfection n'est pas une faculté, mais l'état statique d'une chose qui coïncide avec son achèvement  : une chose est parfaite quand elle est faite...

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La technique n'est elle qu'un moyen d'assouvir nos besoins fondamentaux ?

La technique peut se définir comme usage ou l'emploi d'une habileté particulière : d'un certain art de faire en vue de produire quelque chose de façon plus efficace et plus rapide. En ce sens, la notion de technique a principalement un aspect économique : économie de temps, de moyens etc. La technique est effectivement l'ensemble des procédés ou méthodes d'un...

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L'illusion rend-elle heureux ?

Ce qu'on désigne habituellement par le fait de vivre dans l'illusion, c'est de prendre ses désirs pour des réalités. L'illusion se présente comme un rapport perverti au réel : nous le percevons, non pas tel qu'il est, mais tel que nous le souhaitons. L'illusion semble donc être un principe de bonheur : celui qui se berce de douces illusions se...

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Les échanges font-ils notre bonheur ?

De manière courante, on considère la liberté comme le pouvoir, appartenant à chacun, d'accepter ou de refuser d'agir. Être libre, c'est pouvoir dire « oui ou non » à l'action projetée, ou bien à celle qui nous est proposée, voire même imposée par une contrainte individuelle ou collective. Cette conception suppose d'une part, que la liberté est une certaine puissance,...

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« L'art vit de contraintes et meurt de liberté » (Albert Camus, Le discours de Suède) ?

Étrange cette citation de Camus qui, à première vue, semble être la parfaite contradiction du sens commun que l'on donne à l'art. N'est-il pas, lorsqu'il se concrétise par telle oeuvre, l'expression même d'une activité libre ? Ne sont-ce pas les différentes contraintes extérieures (la matière, la censure, les totalitarismes...) qui empêchent l'activité artistique d'exister ? Pour comprendre le sens de cette...

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Etre moral, est-ce vouloir le bien d'autrui ?

Analyse du sujet   -          Etre moral consiste moins en un état de fait que dans une action perpétuelle. La moralité n'est pas à proprement parler, elle s'exerce sans cesse, elle fait l'épreuve de la réalité. Et c'est pour cette raison que la question de la morale relativement au rapport qu'elle doit entretenir avec autrui est fondamentale. -          On peut en...

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