Le droit est-il une conséquence de la force ?

Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-ce être un devoir ? » Le problème à résoudre est le suivant : "le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et...

Quelles sont les conditions d'une science de l'histoire ?

introduction « L'unique tâche de l'historien est la pure compréhension de ce qui a été et de ce qui est, événements et actions » (Hegel). Cette compréhension peut-elle s'ériger en science ? A quelles conditions ? 1) position du problème* On peut entendre par science de l'histoire :1) un ensemble de connaissances concernant un objet déterminé (le passé), constitué selon...

Qu'est-ce qui permet d'affirmer qu'une loi est juste ?

Ainsi pour Rousseau une justice universelle « émanée de la raison seule » ne saurait se suffire par elle-même, car « toute justice vient de Dieu, lui seul en est la source » (cf. Du contrat social, II, 6). b) Une justice universelle ? * Aristote, en rejetant la conception platonicienne d'un Bien universel et absolu, refuse une justice transcendante, pour ne plus...

Ne doit-on tenir pour vraie une proposition que si elle est contrôlable par une expérience ?

b) La métaphysique cartésienne. Descartes, mathématicien lui-même, admire « ces longues chaînes de raison, toutes simples et faciles, dont les géomètres ont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations ». Il conçoit donc sa philosophie (au sens large de science ou connaissance de la réalité) sur le modèle d'une pensée essentiellement démonstrative. Mais les propositions...

EST-CE CONDAMNER UNE THEORIE POLITIQUE QUE DE LA QUALIFIER D'UTOPIE ?

* Et si ce n'est pas d'île qu'il s'agit, l'exotisme est ici de rigueur: le cadre géographique de l'utopie est nécessairement singulier. L'utopie a partie liée avec le rêve ; elle est onirique, en ce qu'elle tourne délibérément le dos à la réalité concrète pour mieux tendre vers un ailleurs dont les plans sont confiés à l'imagination. L'utopie est, tout...

Les données des sens suffisent-elles pour constituer une connaissance ?

Pouvons-nous avoir de notre propre passé une connaissance exacte ?

A première vue, cette question appelle une réponse si évidente qu'on s'étonne de la voir posée. Mais, comme à l'ordinaire, en réfléchissant sur les mots, on voit sa signification se préciser et on découvre la possibilité d'un développement qui ne soit pas trop banal. 1. On a d'abord compris : pouvons-nous avoir de notre propre passé un souvenir exact...

Jusqu'à quel point la psychologie peut-elle être dite une science expérimentale ?

Jusqu'à quel point la psychologie peut-elle être dite une science expérimentale ? Introduction. - Il est classique, depuis Wolff, d'opposer la psychologie rationnelle ou métaphysique et la psychologie expérimentale. Mais peut-on considérer cette psychologie dite expérimentale ou la psychologie tout court comme une science vraiment expérimentale ? Nous répondrons à cette question en nous appuyant sur deux acceptions différentes...

La culture est-elle une garantie contre la violence ?

La philosophie a-t-elle encore une raison d'être ?

Une interprétation peut-elle échapper à l'arbitraire ?

Nous comprenons les pensées du rêve d'une manière immédiate dès qu'elles nous apparaissent. Le contenu du rêve nous est donné sous forme d'hiéroglyphes, dont les signes doivent être successivement traduits (übertragen) dans la langue des pensées du rêve. On se trompera évidemment si on veut lire ces signes comme des images et non selon leur signification conventionnelle. Supposons...

Qu'est-ce qu'une fausse science ?

C'est ce qui fait sa valeur éminente, aux yeux de quiconque préfère les risques et les aventures de la recherche à la possession définitive de certitudes illusoires. DEUXIÈME PARTIE: LA FALSIFICATION COMME CRITÈRE DE DISTINCTION ENTRE SCIENCE ET NON SCIENCE. L'histoire des sciences physiques est celle de leur révolution permanente. Les théories n'ont qu'une valeur provisoire. Des faits « polémiques » surgissent...

Y a-t-il une identité du moi à travers le temps ?

Kant admet l'existence d'un moi fixe général, qui donne aux individus un certain rapport au monde. Ainsi, admettre que chaque perception se rattache à un moi unique et fixe, c'est en quelque sorte admettre qu'il y aurait une essence permanente de l'individu. Chacun des actes ne serait ainsi finalement qu'une déclinaison de ce moi, mais jamais quelque chose...

Expliquer une langue, est-ce comprendre la langage ?

En quel sens peut-on parler d'une langue maternelle ?

C'est cette pensée, qui est le propre de l'homme, qui peut-être exprimée par différents signes, que ce soit des signes verbaux ou gestuels. « Les muets se servent de signes en même façon que nous de la voix ». Non seulement cela, mais il faut encore ajouter que la structure du système nerveux de l'animal fait aussi que ce qui...

Faut-il voir dans l'art le produit de la vie sociale ou l'expression d'une révolte ?

Il est "refus de l'apparence". L'art est en effet souvent caractérisé par les artistes eux-mêmes comme une révolte contre la société, contre l'art lui-même mais bien souvent contre des règles bien établies. Ainsi Sartre, dans l'imaginaire, montre que l'oeuvre d'art est un "irréel" et Valéry dans Théorie poétique et esthétique, dit que "l'esthétique est l'étude d'un système de négations." Tout...

La beauté d'un objet est-elle une propriété du même type que ses caractéristiques physiques ?

La copie d'une belle oeuvre d'art peut-elle être une belle oeuvre d'art ?

  . 3) Le plaisir du kitsch.   Le mot « kitsch » tirerait son origine d'un verbe allemand verkitschen qui veut dire brader ; apparu vers 1870 dans la Bavière de l'hyperromantique et maniériste du roi Louis II ; où le terme est utilisé pour qualifier les reproductions d'art à bon marché.  Kitsch veut dire aussi : « vendre en dessous du prix » ou de kitschen...

L'art peut-il se comprendre comme une conversion des passions ?

L'histoire des hommes résulte-t-elle de leur liberté ou d'une nécessité ?

la liberté s'insérant dans la nécessité et la tournant à son profit. » Bergson, L'Énergie spirituelle, 1919.   Troisième partie : La liberté nécessaire   En réalité il n'y a jamais d'un côté la nécessité et de l'autre la liberté ; il n'y a toujours que la tension d'un rapport dialectique. La liberté est d'abord une réalité politique et sociale, avant...

Quand une société entre-t-elle en décadence ?

Le respect du droit est-il pour la liberté une garantie ou un obstacle ?

Dieu est-il pour le savant une hypothèse nécessaire ou superflue ?

Elle appel une vérification dans l'expérimentation. -Nécessaire/superflue : Le nécessaire c'est le règne de la détermination, de l'obligation de fait. On distingue deux types de nécessités, la nécessité rationnelle et la nécessité de fait : dans l'une la raison nous pousse, dans l'ordre des choses nous force. Le superflue, c'est ce que l'on peut abandonner sans dommage, ce qui...

A défaut de certitude, une science du probable peut-elle suffire ?

.. Pourtant à mon avis, le problème de la probabilité repose dans son entiéreté sur une idée fausse. Au lieu de débattre de « la probabilité » d une hypothèse, nous devrions essayer d'évaluer les tests, les épreuves, qu elle a passés, c'est-à-dire que nous devrions essayer d'évaluer jusqu'à quel point elle a pu prouver son aptitude à survivre...

Y a-t-il des critères qui nous permettent de nous assurer du caractère scientifique d'un discours ou d'une pratique ?