Peut-on dire que la perception est une connaissance ?

Ou, au contraire, connaître, ne consiste-t-il pas tout simplement à faire le compte-rendu de notre expérience perceptive ? Enfin, la perception ne présuppose-t-elle pas que l'esprit projette sur ce qu'il enregistre des structures de liaison, de façon à rendre le donné de la perception de plus en plus cohérent ?     Proposition de plan : 1. La perception est illusion de connaissance : Platon             Pour...

Prendre conscience de soi, est-ce un mouvement sans fin ?

Examinons successivement ces deux points.     II – Freud et l'inconscient   Pour Descartes, la conscience peut se saisir en elle-même et cela de manière transparente. Au sein de mon esprit, rien ne m'échappe, encore moins le fait d'être (« je pense donc je suis ») et d'être telle ou telle chose (« je suis une substance pensante »). Je peux alors me reporter sur...

La conscience est-elle un atout ?

  II De la valeur biologique et existentielle à une valeur métaphysique et morale de la conscience : Descartes et Rousseau.   -Descartes : par le cogito, Descartes entreprend de trouver un fondement pour découvrir la place de l'homme dans le monde créé par Dieu. Le cogito nous permet de nous rendre certains de notre existence et de l'existence de Dieu,...

L'homme est-il plutôt celui qui existe ou celui qui vit ?

Schopenhauer dira: "Avoir l'esprit philosophique, c'est être capable de s'étonner des événements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d'étude ce qu'il y a de plus général et de plus ordinaire..."A une époque où la philosophie abstraite de Hegel domine, Schopenhauer lui oppose une philosophie de la vie pathétique, concrète, colorée, que...

Peut-on rendre compatible les exigences de la liberté avec celles de l'égalité ?

Chacun voulant sauvegarder cette égalité, dans laquelle il se complet, va donc l'entretenir en entretenant les pouvoirs qui la garantissent. Les hommes se soumettent un peu plus et cela jusqu'à la servitude, qui est l'absence de toute liberté. Ainsi l'égalité peut détruire la liberté, en plongeant les hommes dans une servitude volontaire. Mais Hobbes nous montre pourtant que...

La violence est-elle toujours destructrice?

VIOLENCE (lat. vis, force, violence) Gén. Force impétueuse au propre comme au figuré. ...

Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

La conscience règne mais ne gouverne pas

  Cf . l'analyse de Kant du petit Karl : dire « je » et prendre c de soi change tout. En se percevant comme ct, l'enfant accède au statut de sujet.   Comment le c peut-elle gouverner ? La représentativité de la c Il est certes nécessaire que la c prenne –fût-ce violemment- le pouvoir afin de fonder le sujet, mais elle doit avoir la...

La conscience est-elle source de liberté?

; car il est clair qu'il faut un motif, qu'il faut pour ainsi dire sentir, avant que de consentir. Il est vrai que souvent nous ne pensons pas au motif qui nous a fait agir ; mais c'est que nous n'y faisons pas réflexion, surtout dans les choses qui ne sont pas de conséquence. Certainement il se...

La sagesse exige-t-elle de renoncer à la recherche du bonheur ?

BONHEUR (lat. ougurium, chance, augure, présage) Le bonheur, si l'on en...

Est-ce bien de perdre ses illusions ?

Un être humain est une âme immortelle, appartenant au monde des Idées, qui est enchaîné dans un corps prisonnier des apparences sensibles.Platon utilise cette allégorie pour faire comprendre sa théorie des Idées. Dans un monde changeant où toutes les formes sont imparfaites, la régularité des choses ne peut provenir que de l'existence d'un moule commun: l'Idée. Par exemple:...

La vie sociale entrave-t-elle l'existence individuelle ?

Réfréner ses désirs est-ce renoncer au bonheur ?

Avoir des désirs de luxe nous expose à souvent souffrir. Il faut donc les éliminer. En revanche, celui qui ne désire que des nourritures « naturelles », un peu de pain par exemple, trouvera facilement à se satisfaire, et peut même en retirer un très vif plaisir s'il a vraiment faim et soif. En outre, le  sage qui ne désire...

L'étude de l'homme prend-elle nécessairement en considération l'inconscient?

Nous réservons le nom d'inconscients aux faits psychiques refoulés. » Freud, Essais de psychanalyse, 1923.Ces faits psychiques refoulés sont en effet soumis à une censure qui évacue hors de la conscience (qui « refoule ») les désirs jugés incompatibles avec les exigences morales du sujet. « L'inconscient est le psychique lui-même et son essentielle réalité. » Freud,...

Peut-on parler d'une liberté de la conscience?

La connaissance rationnelle non plus : ce que l'homme découvre avec Freud, c'est la détermination de sa conscience par des pulsions inconscientes. Mais Freud va plus loin que Spinoza : là où Spinoza pensait que connaître l'indétermination supprimait l'illusion de liberté, Freud nous prévient que cette connaissance rationnelle n'empêchera pas la production illusoire d'un sentiment de liberté. Dès lors,...

Y a-t-il une vérité des apparences ?

Dans l'allégorie de la caverne, les ombres projetées sur la paroi sont les apparences dégradées des figurines : celles-ci sont les objets perçus, tandis que celles-là sont les illusions. L'intérieur de la caverne symbolise le monde sensible avec ses deux degrés de connaissance : la perception et la conjecture. Le monde intelligible, accessible à celui qui fait l'effort...

LA LUCIDITÉ CONDUIT-ELLE NÉCESSAIREMENT AU PESSIMISME ?

La volonté de la Nature est donc que l'individu  soit la due de l'espèce. D'où les illusions : le noble sentiment amoureux n'est qu'une ruse de l'instinct de reproduction, selon Schopenhauer : « Ainsi chaque amant se trouve-t-il leurré après l'achèvement du grand-oeuvre, car le mirage a disparu, qui faisait de l'individu la dupe de l'espèce. » La recherche du bonheur est...

Puis-je faire confiance a mes sens ?

Chose surprenante, il n'existe alors plus guère de différence entre la beauté d'une marmite et celle d'une jeune fille ! Pourtant, lui fait remarquer Socrate : « la plus belle des marmites, comparée avec l'espèce des jeunes filles, est laide » (Platon, Hippias majeur, 289a) Les sens sont donc des guides bien peu assurés pour rendre raison de la réalité car il...

Que pensez vous de ce jugement sévère porté sur la pub : la pub moderne traite l'homme comme le plu"

Peut-on parler d'une liberté de la conscience?

II  Tentative et échec d'une connaissance de notre liberté par le sentiment : Kant et Freud  -Kant : Dans la Critique de la raison pratique, Kant fait le constat de l'impossibilité de démontrer positivement la liberté humaine (même conclusion que Spinoza). Cependant, Kant estime pouvoir prouver l'existence de cette liberté à travers le constat de l'existence d'un sentiment moral...

Interpréter est-ce connaitre?

Selon notre auteur, celle-ci est toujours conscience de quelque chose, c'est-à-dire qu'elle se rapporte toujours, d'un certain point de vue, à un objet. Or, c'est précisément en ce sens qu'il n'y a pas de rapport à l'objet qui ne soit déjà médiatisé, c'est-à-dire interprété. En d'autres termes, les objets ne se trouvent pas, de manière neutre, face à...

Qu'est-ce qu'être amoureux?

► Ni l'un ni l'autre. Affrontons le mot. Quel (s) sens suggère-t-il? Pour plus de facilité, «se passer le film» mentalement de quelqu'un qui tombe, et noter les idées correspondantes, tout en gardant quelque liberté pour ne pas se laisser « enfermer dans le film».D'abord, dans le fait de tomber, c'est la soudaineté qui peut frapper. Toutefois, parce...

Qu'est ce qu'être amoureux ?

Il nous faut donc aller plus loin en cherchant au niveau du seul élément de l'analyse que nous n'avons pas rappelé ici: tomber au sens d'être par terre. Certes, on compare bien avec la situation dite normale où on est debout, et la différence est flagrante. Mais de quel point de vue? Une simple question d'habitude? – au...

L'état est-il plus à craindre que l'absence d'état?

Ce raisonnement oublie que la société est le fruit de l'individu autant que celui-ci est le fruit de la société. Marx affirmait que les philosophes ont pensé le monde et que maintenant « il s'agit de le transformer ». A cette citation que les anarchistes approuveraient, il faut rappeler une citation du stoïcien d'Epictète (qui fut esclave un temps de...

Tout ce qui est naturel est-il bon?

En elle-même, la nature n'est ni bonne ni mauvaise. La nature est en soi amorale. Le lion n'est pas blâmable de vouloir dévorer une gazelle. Un champignon vénéneux n'est pas, en soi, «méchant». Mais, bien qu'étant naturel, il peut engendrer la mort. Aussi n'est-il pas bon pour qui le consomme à savoir l'homme... C'est l'homme qui juge la nature Hobbes,...