Faut-il respecter en autrui le semblable ou l’être différent de nous ?

Mais d'autre part, l'affirmation des différences, leur reconnaissance, ne suffit pas non plus à fonder un respect universel puisque leur reconnaissance peut fort bien être une stigmatisation, donc servir à un processus d'exclusion. Que cette reconnaissance soit affirmée en vue de la paix et dans la paix (et non pas pour justifier une guerre), ne suffit pas. Que...

Ne désirons-nous que ce dont nous avons besoin ?

Il faut donc que l'homme s'arrache de ses besoins naturels pour faire de la philosophie, de la politique, de l'art et ce par une organisation. Or ces nouveaux désirs ne sont pas des désirs dont on a naturellement besoin, sont-ils tous pour autant tous des désirs superflus?   2.Les désirs superflus.   Le besoin, ce n'est pas seulement ce qui est nécessaire...

Comment savons-nous que nous ne rêvons pas ?

Pourquoi nous trompons-nous ?

Nous nous trompons, selon DESCARTES, parce que nous laissons aller notre volonté ; si nous avons la résolution de ne pas nous tromper, une ferme attention aux règles de la méthode doit permettre d'éliminer toute erreur. Cependant, nous faisons souvent l'expérience d'une erreur qui résiste à la démonstration de la vérité et de la réfutation la plus méthodique....

L'imagination est-elle la cause de notre malheur ?

« Grâce à l'imaginaire, l'imagination est essentiellementouverte, évasive. Elle est dans le psychisme humain l'expérience même de l'ouverture, l'expérience même de la nouveauté. » Bachelard, L'Air et les Songes, 1943. « L'imagination [...], c'est la conscience tout entière en tant qu'elle réalise sa liberté. » Sartre, L'Imaginaire, 1940. « L'imagination est la folle du logis. » Malebranche, De la...

Toutes les normes sont-elles justes ?

La question de savoir si toutes les normes sont justes accentue le second sens du terme juste, justesse, exactitude, lorsqu'on considère les normes qu'utilise la connaissance. A la rigueur, comme la connaissance produit elle-même les normes de sa constitution, demander si les normes scientifiques sont justes au sens d'exactes n'a aucun sens. En effet, la connaissance s'établit en...

Si le droit est relatif aux temps et aux lieux, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle ?

Selon cette nature, qui ne peut être connue théoriquement mais que l'on peut penser comme possible, l'homme est capable de se donner à lui-même des lois qui ne sont pas déterminées par les traditions, le passé ou les contingences du moment. Avec ou sans Dieu, seule la référence à une transcendance semble pouvoir fonder le droit.G) L'idée du...

Etre libre, est-ce être autonome ?

Et encore, ce sont là deux cas parmi des milliers d'autres à citer ! Eh bien, Xerxès et son père ont agi, j'en suis sûr, conformément à la nature du droit - c'est-à-dire conformément à la loi, oui, par Zeus, à la loi de la nature -, mais ils n'ont certainement pas agi en respectant la loi que...

Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer ?

Or le "savoir" tel qu'il se donne dans la science moderne, et tel que le définit l'épistémologie poppérienne, n'a pas cette prétention.S'il se construit lui aussi sur un fond de doute et d'étonnement , il ne s'en affranchit jamais absolument.Le savoir scientifique s'élabore (du moins dans les sciences empiriques) d'abord sous forme d'hypothèses, dont le mieux qu'on puisse...

Peut-on comprendre le présent si l'on ignore le passé ?

III - LES GRANDES LIGNESDans un premier temps, on verra en quoi la connaissance du passé est la condition de la compréhension du présent. Ensuite, on montrera que le présent n'a de sens que par rapport au passé dont il résulte. Enfin, on examinera en quoi à l'inverse, une connaissance trop nourrie du passé peut nuire à la...

Pourquoi désirons-nous connaître ?

La philosophie essaie, tente, de rendre compte de ce qui est. C'est-à-dire de l'expliquer. Soit simplement en en énonçant les mécanisme, soit en essayant d'en donner le sens. On en arrivera ainsi à des questions dites métaphysiques : « Pourquoi y-a-t-il quelque chose plutôt que rien ? » (Leibniz).Enfin, si la philosophie, selon Platon, commence par l'aveu de l'ignorance, son but est de...

En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

III – La parole et le désir L'idée que la parole n'est là que pour exprimer nos idées conscientes repose sur une certaine conception de la conscience héritée de Descartes. Selon lui, la pensée se fonde sur des idées claires et distinctes, en sorte que rien de ce qui est présent à l'esprit ne lui demeure caché. Or, depuis...

Quand nous percevons, ne faisons-nous qu'enregistrer des données sensibles ou bien jugeons-nous en même temps ?

Vocabulaire: Sensible: Du latin sensibilis, doué de sensibilité ou qui peut être senti.Au sens actif, qui est capable de sensation et de perception. Au sens passif, qui peut être senti, perçu par les sens (exemple : le monde sensible).§ 1. Position du problèmeNous ne donnerons pas pour débuter une définition précise de la perception, car ce serait justement préjuger...

Le biologiste peut-il expliquer les phénomènes de la vie uniquement par les causes ou doit-il recourir à des fins ?

b) Principe de finalité : la nature ne fait rien en vain, c.-à-d. tout être a une fin ; d'où, à l'inverse, l'idée d'une preuve de l'existence de Dieu à partir de l'existence de la finalité dans la nature ; cf. téléologique (argument ). 8. - Finalisme : a) Caractère de ce qui dépend d'une fin. b) Toute...

En quoi la notion de personne vous paraît-elle se distinguer de celle d'individu ?

- Personnalité : a) Caractère de la personne aux sens 2 ou 3. b) Forme que prend la vie psychique chez l'homme normal et qui suppose la conscience d'être un moi unique et permanent ; maladie de la personnalité : tout trouble psychique qui rend cette forme impossible. c) Originalité ; caractère propre à un individu humain. d)...

La philosophie pourrait-elle ignorer le corps ?

En découvrant le rôle du corps et des instincts dans la vie humaine, Freud a mis à jour la culpabilisation et la tentative d'étouffement des besoins corporels pratiquées depuis des siècles. Le corps est devenu partie intégrante et nécessaire de l'homme et celui-ci a dû admettre son existence. Le corps a repris sa place dans un système philosophique,...

Y a-t-il des normes naturelles ?

Bref, aucune « nature » définie, à l'instar de l'espèce animale. Seul le contact social, culturel, peut être le révélateur du potentiel humain, la réalisation d'une somme de possibilités, à l'état de « nuée ». Cette fusion avec le milieu culturel est indispensable pour faire d'un individu un être ayant les caractéristiques d'un humain. Ce potentiel n'est lui-même...

Naissons-nous libres ou avons-nous à le devenir ?

Définition des termes du sujet: DEVENIR : Suite d'événements, processus évolutif, changement d'état dans le temps. Au sens concret, fait de se transformer, d'évoluer.Introduction.Précisons dé suite, évidemment, que le nous du sujet désigné l'Homme. Nous, en tant que nous sommés hommes, naissons-nous libres ?Évitons une absurdité : lé sujet ne peut vouloir dire l'« homme est-il libre, en...

Obéir est-ce renoncer à sa liberté ?

.. moi-même, qu'à une partie de ma volonté, qui se trouve coïncider avec celle d'autrui. Sans doute, en obéissant à la « volonté générale », ne réaliserai-je pas toutes mes volontés, je ne satisferai pas tous mes intérêts. Mais je me réaliserai que ce que je veux, que mes intérêts. En aucun cas je ne serai soumis à...

L'homme peut-il renoncer à l'interrogation métaphysique ?

En effet, les problèmes métaphysiques se posent d'eux-mêmes, suscités par les contradictions apparentes des choses (espace conçu comme limité et comme illimité ; synthèses, dans les êtres vivants en particulier, ayant des propriétés inexplicables par les éléments...). - B. De plus, il est conforme à l'esprit scientifique de ne fermer les yeux à aucun problème et à aucune...

La notion de nature humaine peut-elle être dangereuse ?

CITATIONS: « Avant la rencontre d'autrui, et du groupe, l'homme n'est rien que des virtualités aussi légères qu'une transparente vapeur. » Lucien Maison, Les Enfants sauvages, 1964. « Voulez-vous connaître les sentiments, les inclinations et le genre de vie des Grecs et des Romains ? Étudiez bien le caractère et les actions des Français et des Anglais. »...

Pourquoi travaillons-nous ?

On en vient donc à ce résultat que l'homme (l'ouvrier) se sent agir librement seulement dans ses fonctions animales : manger, boire et procréer, ou encore, tout au plus, dans le choix de sa maison, de son habillement, etc. ; en revanche, il se sent animal dans ses fonctions proprement humaines. Ce qui est animal devient humain,...

Conscience, inconscience et inconscient ?

Cet aspect de l'inconscience est aussi en jeu dans le domaine du droit, lorsqu'il s'agit de déterminer si l'individu incriminé était ou non conscient au moment de l'action jugée, et pour quelles raisons.Cependant, l'exemple de l'enfant nous permet d'aller plus loin. En effet, il suffit bien souvent de lui rappeler ce qu'il savait pour qu'il le retrouve, s'en...

Droit: nature et norme ?

Antigone est là pour nous rappeler que les lois du coeur, qui sont des lois non écrites, sont parfois plus profondes et plus vraies que les lois positives, que les « lois écrites » de la Cité. Il y a aussi, comme le dit Kant, au-dessus des lois positives qui changent d'un pays à un autre, d'une époque...

Les questions critiques aux philosophes de la conscience