Qu'est-ce que le « relativisme » ?

II. Relativisme et vérité. Dans la Critique de la Raison Pure, Kant compare sa méthode à celle de Copernic. Le savant polonais mit enfin l'astronomie sur la voie de la science moderne lorsqu'il plaça le soleil au centre de son astronomie et en délogea la Terre (héliocentrisme). Kant compare le décentrement opéré par Copernic au sien propre: jusqu'alors, on...

La raison peut-elle vouloir la violence ?

En effet, une société ne s'établit vraiment que lorsque ses membres confient à des juges et à des tribunaux le soin de régler leurs conflits éventuels, et renoncent à l'usage de la violence ou à la vengeance. La justice règle les problèmes qui lui sont soumis, en s'appuyant sur le débat contradictoire, l'examen du pour et du contre,...

N'est-il pas contradictoire de dire d'une connaissance scientifique qu'elle est à la fois vraie et provisoire ?

(Ce qui ne signifie nullement qu'il s'agisse d'une accumulation simple, continue ou d'un déploiement à partir de principes intangibles.) « Sans cesse accrue » ? Pourquoi ? Comment ? Cet accroissement ne saurait être une accumulation, nous l'avons vu ; cet accrois­sement s'opère de façon discontinue ; quel sens cela peut-il avoir ?*  Voir, par exemple, les caractéristiques...

L'homme est-il naturellement violent ?

La violence suppose la volonté d'infliger un dommage physique ou moral à la personne d'autrui. Au sens le plus large, il y a violence chaque fois que les personnes ne reçoivent pas le respect qui leur est dû. Les manifestations de force destructrice, aussi bien que les forces de l'ordre sont des violences, même si elles interviennent dans...

L'État est-il au service de l'individu ?

L'État représente-t-il l'aboutissement historique de la vie en société ?

Le droit de propriété est-il une entrave à la vie en société ?

L'homme est-il fait pour vivre en société ?

Quant à la fin elle-même, elle reste problématique : cela signifierait-il un retour à la sauvagerie et au désordre, ou bien l'homme est-il réellement capable d'inventer d'autres formes d'organisation sociale ? En quoi consiste l'opposition entre réalisme et idéalisme ? Les données culturelles détermineront pour une bonne part les diverses réponses apportées à ces questions politiques. Les règles sociales,...

La liberté individuelle est-elle compatible avec la vie en société ?

Par exemple, il y a fort à parier que, comme « citoyen », j'ai voulu et continue de vouloir une loi interdisant le vol ou protégeant la propriété. Il se peut que dans le même temps je désire m'approprier le bien de mon voisin. Si je vole, je ferai prévaloir mon intérêt égoïste sur l' « intérêt général...

La société représente-t-elle l'aliénation de l'individu ?

La société a-t-elle nécessairement raison contre l'individu ?

La violence est-elle nécessaire à l'État ? ?

La raison provient-elle de l'expérience sensible ?

Le sujet est-il une entité indivisible ?

Le sujet se confond-il avec la subjectivité ?

L'activité artistique est-elle sublimation des sentiments ?

Embellir la vie, est-ce la fonction de l'art ?

Ainsi, si l'art est l'expression de la beauté : peut-on dire que l'art doit embellir le monde ?   I : l'art est plénitude :   Si nous affirmons que l'art est plénitude c'est en ce qu'il permet à l'homme d'être complet et épanoui. Ce sont les termes employés par Nietzche, pour qui l'art est ce par quoi l'homme peut s'accomplir pleinement. Pour lui, l'art est...

L'activité artistique peut-elle libérer l'homme ?

.. qui dévoile le monde.Bien sûr, une oeuvre est engagée lorsqu'elle exprime un parti pris et s'intègre dans une lettre ouvertement menée par son auteur. Mais cette perception de l'art engagé est beaucoup trop restrictive. Elle feint d'ignorer que toute oeuvre est un acte de dévoilement du réel et que l'artiste ne ressemble pas à Zeuxis, ce peintre...

Suffit-il de vivre pour exister ?

Pourtant le dualisme de l'âme et du corps est très présent chez Platon et marque fortement toute la tradition philosophique. L'objet de nos désirs, dit Platon, c'est la vérité, qu'il nomme un peu plus loin « le réel ». Deux points doivent ici être précisés. Tout d'abord, la vérité évoquée ici est l'Idée de la vérité en soi et pour...

La vie s'oppose-t-elle à la mort ?

Faut-il vivre avec son temps ?

Cette transformation des modes de vie a suscité de vives résistances. D'un point de vue global, ce que le « capitalisme » impose comme transformation a été imposée au nom des bienfaits techniques voire moraux qu'il était censé apporter b)                 Les bouleversements soudains ne sont en réalité jamais des ruptures. Dans l'histoire il n'y a pas de saut. Mais les transformations, les...

Travaille-t-on uniquement pour survivre ?

Cette dernière est également une classe de travailleurs-décideurs (que Marx distingue comme bourgeoisie). À l'instar de cette « lutte des classes » chère à la pensée marxiste, le travail se trouve également divisé en deux catégories : le travail comme nécessité et aliénation (prolétariat) est contredit par le travail comme possibilité et productivisme (utilisation des prolétaires par la bourgeoisie dominante)....

La division du travail est-elle inévitable ?

La technique, asservissement ou libération ?

En effet, on s'accoutume à l'existence du progrès technique. Les productions de la technique deviennent de « vrais besoins, si bien qu'on [est] malheureux de les perdre sans être heureux de les posséder. » Discours sur les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Le progrès et l'amélioration de la vie est un cercle vicieux. On ne peut régresser et...

La technique met-elle la nature au service de l'humain ?

Aujourd'hui, les conséquences de certains actes ne seront visibles que dans quelques centaines d'années. L'exemple de la pollution, de la surexploitation des ressources forestières, des pêches abusives, de la disparition des déchets nucléaires) .Aussi tous nos pronostics à long terme sont incertains. Le principe responsabilité voudra donc que l'on favorise les hypothèses pessimistes au profit des hypothèses optimistes....