Devons-nous craindre nos passions ?

Devons-nous accepter tout ce qui nous arrive ?

Devons nous travailler pour accomplir notre humanité ?

A la question –apparemment provocatrice- de savoir si nous avons réellement besoin de travailler, Nietzsche répond par l'image d'un cercle vicieux qui nous mène indéfiniment, selon une régression à l'infini, du travail au besoin et du besoin au travail. C'est ce qu'exprime le premier temps du texte, qui est implicitement centré autour d'une mise en cause de la...

Devons nous nous soucier de nos actions ?

Devons nous nous passer d'interdit ?

Des choses peuvent-elles exercer un pouvoir sur nous ?

Dépend-il de nous d'éviter l'erreur ?

Et il est bien question ici d'illusion, et non d'erreur, car l'illusion transcendantale est inévitable, incorrigible, à l'inverse de l'erreur. L'illusion transcendantale est un besoin structurel de la raison pure, et aucun effort d'attention ne peut y remédier.La connaissance est unification. Pas de connaissance sans données sensibles ; mais les formes a priori de la sensibilité (espace et...

De quoi sommes-nous conscients ?

De quoi sommes-nous vraiment responsables ?

ARISTOTE distingue ainsi l'acte volontaire de l'acte involontaire et de l'acte non volontaire. L'acte non volontaire se fait en l'absence de la volonté ; l'acte involontaire se fait autrement et contrairement à ce qu'aurait fait ma volonté si elle avait été éclairée. L'homme ivre qui bat sa femme le regrette sa lucidité venue. Sa responsabilité n'est pas celle...

De quoi le travail nous libère-t-il ?

De quoi pouvons-nous être certains ?

que je rejetasse comme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait point après cela quelque chose [...] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de trouver une certitude entière & irrécusable. Or il est sûr que les sens nous trompent parfois....

De quoi le temps libre nous libère-t-il ?

De quoi la vérité nous libère-t-elle ?

De quoi la science nous libère-t-elle ?

De quoi avons-nous le droit de nous plaindre ?

En histoire, connaissons-nous le passé ou le rêvons-nous ?

Dans un sens, on pourrait donc dire que chaque chercheur donne un sens différent à l'histoire, et par ses convictions la raconte à sa manière. "L'historien va aux hommes du passé avec son expérience humaine propre. Le moment où la subjectivité de l'historien prend un relief saisissant c'est celui où, par-delà toute chronologie critique, l'historien fait surgir les...

Comment comprendre la notion de vie intérieure ?

  III Toute étude est étude réflexive          La vie intérieure définit les phénomènes psychiques qui s'opèrent dans notre esprit. Or comment définir une seule réalité qui ne soit pas psychique? La vie intérieure n'est elle pas up pléonasme? Toute étude passe par la conscience ainsi que toute perception de la réalité. Plutôt que de chercher à comprendre la vie...

Pourquoi y a-t-il des sciences et non pas une science ?

Les nombres ne sont-ils que des opérations ?

Ce sont des lois de probabilité qui apparaissent comme les plus « proches des faits » (dans l' « infiniment grand » et l' « infiniment petit »). D'où la question : la physique contemporaine nous parle-t-elle de l' « Être réel » ou de l' « Être probable » ? * D'autre part une réflexion sur ce qui...

Devons-nous écouter ce que nous dit notre conscience ?

Qu'est-ce qui vous donne le droit de croire que son jugement est infaillible ? Cette croyance, n'y a-t-il plus de conscience qui l'examine ? N'avez-vous jamais entendu parler d'une conscience intellectuelle ? D'une conscience qui se tienne derrière votre "conscience" ? Votre jugement "ceci est bien" a une genèse dans vos instincts, vos penchants et vos répugnances, vos...

Être inconscient, est-ce ignorer ?

* La psychanalyse freudienne accorde une grande importance à l'étude des rêves, des lapsus et des actes manqués, qu'elle considère comme des manifestations travesties de l'inconscient. * Certains philosophes nient l'existence de l'inconscient. Alain, par exemple, y voit une dangereuse valorisation de nos pulsions et de nos instincts, tandis que Sartre lui substitue la notion de mauvaise foi. Si...

Les sciences ont-elles le monopole de la vérité ?

1. L'examen des hypothèses* Dans La République, VI, Platon parle ainsi des mathématiciens: « Une fois qu'ils ont posé par hypothèse l'existence de l'impair et du pair, celle des figures, celle de trois espèces d'angles, [ils] procèdent à l'égard de ces notions comme à l'égard de choses qu'il savent; les maniant pour leur usage comme des hypothèses, ils...

Peut-on renoncer à toute métaphysique ?

.). - B. De plus, il est conforme à l'esprit scientifique de ne fermer les yeux à aucun problème et à aucune explication. - C. Enfin, déclarer l'homme incapable de faire de la métaphysique, c'est se prononcer sur sa nature et donc faire de la métaphysique.III. C'est surtout au point de vue pratique que les préoccupations d'ordre métaphysique...

Respecter la nature, est-ce renoncer à la transformer ?

, s'interroge Hans Jonas dans Le Principe Responsabilité. Trop longtemps, peut-être, l'éthique a considéré uniquement l'homme comme centre de ses pré-occupations. Certes, ce n'était pas secondaire et de nombreux progrès restent à faire en ce domaine. Néanmoins, les êtres vivants, en raison de leurs caractéristiques particulières, méritent probablement une attention morale approfondie. Ceci impliquerait un nouveau type de...

L'ignorance est-elle la seule cause de nos erreurs ?

Car la liberté, dans le domaine théorique comme dans la pratique, ne se mesure pas à la quantité de connaissances engrangées sur une question ou une situation. [2. L'illusion trahit bien autre chose que de l'ignorance]Lorsque l'esprit est rempli de préjugés et d'illusions (ces dernières reposant, comme l'a montré Freud, sur la force du désir), cela n'est pas équivalent...