L'homme peut-il être bestial ?

La religion peut-elle nous donner à penser ?

Croire en Dieu est tout ce dont l'homme a besoin. La plupart des religions semblent tourner autour de ce principe. Pourtant, nous continuons à penser, alors que la religion doit nous apporter toutes les réponses. Pire encore, nous pourrions peut-être même penser sur ce que nous donne la religion. Mais est-ce possible ? La religion peut-elle nous donner à...

Vous vous demanderez en quoi la poésie permet le dépassement d'une épreuve ?

Évolution dans le champ lexical de la vue : « Je n'ose voir », « mon oeil est étoupé », « mes yeux par la mort endormis » * Apollinaire => réaction de son amie, mémoire du défunt qui est vite oubliée. Poème au conditionnel « si je mourrais... tu pleurerais...puis mon souvenir s'éteindrait ». En trois vers, le poète s'imagine...

Le bonheur n' est-il qu' une affaire privée ?

. Il n'y a que lui qui puisse savoir s'il est réellement satisfait de son existence.Si le bonheur suppose un accord, une harmonie sans faille entre un individu, son mode d'existence et le monde qui est le sien, seul cet individu peut simultanément vivre cet accord et en avoir conscience. [B. Sentiment et conditions du bonheur]Faut-il en déduire qu'il...

Mourir peut-il être un droit ?

    Problèmes engendrés par un droit de mourir -Il existe un droit à la vie. Conférer à l'homme un droit de mourir, c'est s'opposer à une loi existante. -Pour pallier aux abus, le droit de mourir doit être institué et légalisé : ce doit être un droit positif, une loi et non un simple droit moral. Comment déterminer qui a le droit...

Qui a peur de la liberté

. »Par nature l'homme est évidemment influençable mais il est aussi raisonnable et libre. Comment, dans ces conditions comprendre l'incompréhensible ?La Boëtie voit dans cet état de fait la conséquence d'une double dénaturation. Les gouvernés, d'abord, par habitude, paresse et facilité abdiquent rapidement. Ils jugent plus confortable de laisser à un tiers le soin de prendre à leur...

Faut-il soutenir avec Heidegger que l'artiste reste, par rapport à l'oeuvre, quelque chose d'indiff"

Peut on critiquer la technique ?

L'être même du réel se manifesterait de derrière ces expériences privilégiées, se donnant et se confiant à la garde de l'homme. [...] La technique supprime le privilège de cet enracinement[...]"             2. bilan sur les enjeux: le principe espérance?             CONCLUSION             La communication, ce mode de mise en commun et de partage entre les hommes, prend des dimensions surhumaines ou inhumaines lorsqu'une telle communication...

Une croyance est-elle toujours religieuse?

  Croire, c'est adhérer à une proposition, à une thèse, à une valeur dont on ne donne aucune justification rationnelle. C'est affirmer quelque chose qu'on tient pour vrai sur la simple foi de l'autorité ou de la confiance. Nous voyons que l'aspect religieux n'est pas une condition nécessaire à la réalité de la croyance. Croire en la solidité d'une...

Ne faut-il tenir pour vrai que ce qui peut être démontré?

Je ne peux pas ne pas tenir pour vraie l'affirmation «Je suis », car même si je le voulais, j'affirmerais encore par là que «je suis» celui qui veut. Deux caractères déterminent donc l'évidence cartésienne : la clarté de l'objet pensé (le fait qu'il soit directement présent, lui et pas un autre, sans obscurité) et la distinction, l'absence de...

PEUT-ON LÉGITIMER UNE CROYANCE?

Comment le passé peut-il demeurer présent ?

Il faut opposer actualité et histoire. L'histoire est une distance par rapport au temps. Demeurer dans le passé c'est en vérité être prit dans le récit historique des faits, ainsi grâce à l'histoire le passé est vivant, il est actualisé, donc il ne se confond plus avec la mort, avec le pur disparaître. Car en vérité, il faut...

Peut-on penser le dépérissement de la religion?

Le monde actuel n'est-il pas ce qui nous permet de penser le dépérissement de la religion ? Mais, dans le même temps, la religion n'est-elle pas pour l'homme ce qui lui conserve l'espoir ? Peut-il seulement s'en passer ? Enfin, si quelque chose dans la religion dépérit, de quoi s'agit-il ? Proposition de plan.   1.      La religion dépérit ; le penser est d'autant plus possible que...

Est-il possible d'expliquer une oeuvre d'art?

            Il suit de là que le symbole est de sa nature essentiellement équivoque. D'abord, à l'aspect d'un symbole, on peut se demander si c'est réellement un symbole ou non ; ensuite, en supposant qu'il en soit ainsi, qu'elle est entre toutes les significations qu'un symbole peut renfermer, celle qui est véritablement la sienne. Or, souvent, le rapport entre...

Peut-on opposer le loisir au travail

Sans lui, pas de possibilités de jouir des plaisirs de la vie. « Il n'y a de vraie joie dans le repos, le loisir, que si le travail joyeux le précède. » A. Gide ·         Le travail joyeux. Qu'est-ce donc ? Si Gide parle d'un travail joyeux, c'est qu'il entend par là un travail qui apporte du plaisir, qui corresponde à une attente de...

Peut-on à la fois obéir et être libre ?

4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. La problématique. Il surgit toujours dans la contradiction qui se manifeste entre l'existence de contraintes et le désir de s'y soustraire.Ici, le problème réside particulièrement dans la simultanéité ("à la fois") de la contrainte et du désir...

Le récit historique peut il nous faire accéder au sens de l'histoire ?

Être adulte c'est être Seul ?

C'est par exemple ce que montre l'observation d'un enfant sauvage rapportée par le docteur Itard, cet enfant était incapable de comprendre le fonctionnement du langage et de s'adapter complètement à la société humaine.       II : L'homme adulte est indépendant.     1)      Être adulte, c'est avant tout être responsable. La responsabilité est fondamentalement solitaire, être responsable c'est pouvoir répondre de quelque chose, pour cela, il...

Penser vous que le théâtre peut châtier les moeurs tout en délivrant un enseignement moral?

Dans le livre X de la République, l'art est nettement défini par Platon comme « imitation » : la poésie comme la musique reflètent les actes et les passions des hommes, mais ce qu'imite le poète, ce n'est point l'aspect noble de l'individu ; la poésie dramatique a commerce avec l'élément inférieur de l'âme (passions, émotions, etc.), elle s'adresse au « lion », à...

Peut-on vivre humainement sans espérer?

Peut-on atteindre le vrai?

La république, livre VI (métaphore de la ligne). Il existe un point de rencontre entre le sensible dans lequel nous évoluons et le « monde » des idées : section c : figures, schémas = tout ce qui permet de passer d'un sensible épuré à un intelligible accessible. = domaine de la pensée discursive (dianoia) qui se sert de médiations successives,...

Peut-on rire de tout ?

Or, le respect moderne ou humaniste exigerait encore que ces caricatures soient injurieuses. Toutefois, l'on peut se demander si ces prétendues limites (juridiques ou non) du rire ne poursuivent pas la démarche même du rire, ne se moque-t-on pas du moqueur en appliquant la sentence : "rira bien qui rira le dernier" ?   II. Deuxième partie : le...

Suis-je libre de faire ce que je veux ?

Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Quelle conception de la liberté Descartes défend-il ?2 L'indifférence est-elle la condition d'un véritable choix ?3 Pourquoi la liberté selon Descartes est-elle liée à la volonté ? Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le...

Peut-on parler de science de l'inconscient?

Il n'est pas possible en psychanalyse de faire des lois générales prévoyant les actes de tous les êtres humains.   Un modèle théorique utile - Cependant, Freud a souvent affirmé que l'inconscient n'était qu'une hypothèse utile. « On nous conteste de tous les côtés le droit d'admettre un psychisme inconscient et de travailler scientifiquement avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela...

Peut-on perdre sa liberté?

En effet, chaque événement est le fruit d'une longue série de causes. Et la relation de la cause à l'effet est nécessaire : un autre effet ne peut pas naître d'une même cause, ou d'un même ensemble de causes. Il ne sert donc à rien de désirer autre chose que ce qui advient ou de se révolter contre...