Que pensez-vous de cette réflexion : Mieux vaut ne jamais être en possession d'une vérité que d'être"

L'homme peut-il trouver le bonheur en sortant de l'ignorance et de l'illusion?

La violence est-elle une solution?

2. La violence est incapable de remédier à quoique ce soit.Que peut-on attendre, dans ces conditions, de la violence ? Peut-elle aider à faire progresser une cause juste ?A. La violence, régression du lien à l'autreUne société ne peut progresser sur la voie de la justice qu'à la condition que la plupart de ses membres soient animés par...

La diversité des opinions conduit elle nécessairement au scepticisme?

Je commets un cercle vicieux en démontrant les unes par les autres des propositions dont aucune n'est fondée a priori. Le cercle vicieux par excellence est celle-ci : pour prouver la valeur de ma raison, il faut que je raisonne, donc précisément que je me serve de cette raison dont la valeur est en question ! Nous voilà, comme dit Montaigne,...

Est-ce par amour de la vérité que l'homme recherche le savoir ?

Tout ce qui est vrai doit-il être prouvé?

Le savant travaille en équipe, c'est un citoyen de la « cité scientifique », cité qui exige tout à la fois des travailleurs de plus en plus spécialisés, et en même temps la solidarité de tous ces spécialistes qui forment ce que Bachelard nomme magnifiquement « l'union des travailleurs de la preuve ». Mais la dimension sociale de...

La science peut-elle fournir à l'homme des réponses définitives?

1.      En théorie, la science ne se définit-elle pas par l'assurance des réponses qu'elle donne ? ·         La science est, par définition, ce qui dure, ce qui est établit. Nous comprenons, par science, tout ce qui ne peut être remis en cause. Le terme est utilisé d'ailleurs couramment contre les superstitions ou incertitudes. ·         Aussi, lorsque nous parlons de science, nous posons en cela...

La violence peut-elle être un remède à l injustice?

De la même façon, on ne peut pas attendre du système carcéral qu'il réconcilie le prisonnier avec la société. La violence que celui-ci subit rompt au contraire les liens qui pouvaient l'unir au groupe. On se leurre quand on croit aux vertus réparatrices du châtiment. B. Les effets préventifs de la menace de violence Si la violence ne peut pas...

La force, la violence peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout (Montaigne)

  «  -  Je lis dans le livre d'Antelme[1] : « Mais il n'y a pas d'ambiguïté, nous restons des homme, nous ne finirons qu'en hommes... C'est parce que nous sommes des hommes comme eux que les SS seront en définitive impuissants devant nous... Le bourreau peut tuer un homme, mais il ne peut pas le changer en autre chose. »...

La politique a-t-elle pour fin d'éliminer la violence ?

La violence est-elle légitime?

Il se peut que dans le même temps je désire m'approprier le bien de mon voisin. Si je vole, je ferai prévaloir mon intérêt égoïste sur l' « intérêt général » qui est aussi le mien, donc je voudrais à la fois que la loi me protège, et à la fois la violer quand cela m'arrange. Le raisonnement...

La justice s'oppose-t-elle toujours à la violence ?

Cette erreur judiciaire coûte la vie à un homme qui pourtant n'avait toujours fait que prôner cette cité qu'il aimait tant. Ainsi il accepte son châtiment, c'est-à-dire de boire la cïgue. Et témoigne encore par-là son attachement et son respect pour cette cité et ses décisions. Ici la justice ordonne tout de même la mort d'un homme ; il...

Y a t-il des violences légitimes ?

en l'échange de quoi ? Ou encore, dans quel but véritable les hommes décident-ils de s'associer, de se donner des lois communes ? Alors que Hobbes pense que le souci d'être en sécurité est le principal moteur de la vie sociale, Rousseau affirme que « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme ». Non seulement la...

Est-ce que c'est à la victime de se faire justice?

  [La justice véritable ne peut accepter la vengeance. Entre l'agresseur et la victime, il faut la médiation d'un juge qui assure l'objectivité de la sentence. De plus, la médiation du système judiciaire met un terme à l'enchaînement de la violence.] La justice suppose un juge La vengeance est une réponse spontanée à la violence. Celui qui se venge est sous le coup de sentiments...

Peut-on autoriser le recours à la violence sans detruire la société ?

Quel danger peut représenter la violence pour notre société ?

Et l'agresseur à son tour court le même risque à l'égard d'un nouvel agresseur. (…) Il n'existe pour nul homme aucun moyen de se garantir qui soit aussi raisonnable que le fait de prendre les devants, de se rendre maître, par la violence ou par la ruse, de la personne de tous les hommes lorsque cela est possible...

Faire son devoir, est-ce renoncer à la violence?

  III/ Le devoir peut exiger l'emploi de la violence               Si nous ne devons plus confondre la force morale (qui consiste à faire violence à ses intrêts particuliers au nom de l'intérêt  de l'humanité) et la violence pure, doit-on décréter que cette dernière soit absolument mauvaise et n'ait absolument aucune utilité ?  En effet, il existe peut-être des droits fondamentaux...

Les sanctions de la loi sont-elles une violence comme une autre?

  a)                 Le fait que la sanction se justifie au nom d'une injustice passée commise ne suffit pas pour faire de cet acte de violence un acte de violence particulier. Autrement dit, ce n'est pas celui qui commet l'acte qui décide s'il s'agit d'une réponse légitime ou d'un acte de violence. Un acte violent est ressenti d'autant plus comme violent...

La connaissance du vivant doit-elle être soumise à une exigence éthique?

La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l'on considère l'organisme comme une machine

Ainsi, l'analyse de l'organisme s'effectue en complicité avec une réflexion métaphysique.« Il existe un être qui donne le mouvement, tout en étant lui-même immobile et en étant en acte [...]. Le Premier Moteur est un être nécessaire et, en tant que nécessaire, son être est le Bien, et c'est à ce titre qu'il est principe. [...] C'est à...

Faut-il laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie?

Une existence irréfléchie vaut-elle la peine d'être vécue ?

La volonté est-elle complice ou maîtresse du désir?

Il semble alors normal de concevoir une hiérarchie entre les deux, et de penser la volonté comme supérieure au désir puisqu'elle nous permet de le contrôler, de le maîtriser. La volonté émane de la raison, tandis que le désir est le produit du corps. Or la philosophie, depuis Platon, a tendance à considérer la raison comme plus noble...

Le monde est constamment polyphonique alors que nous n'en avons, par carence ou par paresse qu'une l

Ni tout à fait bon, ni tout à fait méchant (Racine, préface d'Andromaque)